ميري .. والرحيل

ناصر البهدير كتب:

التحيك لك وانت تتحفنا بهذا النص (العضم والعود المافيهو شق) ..
دا ابداع شديد شرح المسألة برمتها منذ ان تفجر صراع الايدولوجيا وبكأ طفل صغير لم يولد كان موعود بانه لن يشرب المريسة .. وهكذا الطقوس حين تكذب مشيئة البشر البفتش للورم الخبيث ..
وواسفا على وطنا يتداعي نحو الهاوية .. من يرحمه ويوقف هذا التدهور .. وصحيح محتنا كلها في الجغرافيا الترابية والتاريخ الترابي المعطون بوسوسة العثانين وعربدتها في جوف الحيزبون الوطني .. شكرا لكل يا وطني وصباحاتك الراحلة ...

[color:4e22=red]الاخ ناصر .. صاحب اليراع السحري ..

وصاحب خمسين بيت .. وصاحبنا وصاحب اصحابنا ..

انا اعرفك جيداً .. ولكن ادع لفطنتك ان تبحث عني ..

داخل النص ..

كيف لا ؟؟ والانقاذيون .. الحثالة الوطنية .. يديرون شؤنا وندير لهم ظهورنا ؟؟

رحيل ميري سيتبعه رحيل وطن تترامي منه زواياه ولا مجيب .. يبكي ويئن من طول الطريق .. ولا مرشد او دليل .. تتقاذفه ارجل الكيزان ونحن نمارس ضده الصمت المميت ..

متي ما عادت ميري الي جنوبنا .. فبعدها سيرحل ادروب الي شرقه .. وابكر الي غربه .. ويبقي علي ظهر السودان رجال من الشمال .. باطن الارض افضل لهم من ظهرها ..

ومشكور علي التعليق الجميل

مرحباً بك اخي اسامة محاوراً لبقاً يمكن للكثيرين ان يستفيدوا من طرحه وارائه وافكاره ..
وشكراً لانزال المشاركة منزلة النزال ... لتعم الفائدة للجميع .

اسامه محمد خير جبارة كتب:

اخي العزيز السمح تحياتي العميقة
مهما جدا جدا تبادل الاراء والافكار تحليلا ونقدا للاحداث من حولنا خاصة ( الدينية او الاحداث السياسية ) وذلك لم لهم من تاثير كبير نحو حاضرنا ومستقبلنا ومن ذلك نبعت الاهمية لتناول مثل هذه الاحداث ( منها ما تفضلت به عن حدث انفصال الجنوب )
وما اريد وحسب عضوية في المنتدي الموقر وحفظا لحقك في الكتابة بما تراه وذلك لحرية التعيبر والحوار البناء والهادف الذي يخدمنا افراد ومجتمعات .

اخي اسامة هو ديدن كل الاسافير ان تكون عبارة عن تلاقح للافكار وميادين للنقاش المثمر الذي في نهاية المطاف يوصل الناس الي كلمة سواء .. ونقطة التقاء بين كل المختلفين في الراي ..
وعضوية المنتدي وقوانينها تسمح لكل عضو بالتداخل بحسب رايه مسانداً او مختلفاً في الراي الآخر .. ما لم يكن هناك اهانة دينية ( مثل سب الدين او الصحابة او .... او ... او ... الي غيره .. ) لذلك اتمني من جميع الاعضاء بهذا المنتدي عدم التحرج من النقاش ومن ابداء الراي حتي لو كان غير متوافق مع صاحب الطرح ليصبح المنتدي يعج بالافكار النيرة .. ويكون مرتع لكل ابناء المصنع علي وجه الخصوص ولكل الامة علي وجه العموم .. فاهلاً بكل المتداخلين ونحو حوار بناء وهادف ..

اسامه محمد خير جبارة كتب:

ولا اريد فيما اطرحه عليك ان اكسبك لطرف ولا ان يفقدك طرف اخر . ولكن لحبي لك واولا وانت اخي وابن منطقتي وليس سوا حوار نطلب منه حسن الاستفادة منه حاضرا ومستقبلا.
فالاشخاص و الجماعات تفنى وهذه هي سنة الحياة سواء اكانت صالحة او طالحة وتبقي الافكار ( كما يقولوا اهلنا الطيبين الكلمة اطول من العمر)
وتبين الحق والحقيقة المحضة اعتقد من اوجب الواجبات علينا خاصة فيما يكون له اثره العميق على حاضرنا ومستقبلنا من ( دينية او احداث سياسية )
ويبقي فقط الحق والحقيقة .

نعم اخي اسامة فانا اؤيد كثير مما ذكرت .. ولكن اختلف معك في كونك تكسبني طرفاً ما او يفقدني طرف ما .. بالعكس انا مع الحق اينما ذهب .. واينما وجدت الحق واقتنعت به فهناك تجدني .. والكلمة التي هي اطول من العمر نرجوا ان تكون كلمة حق اريد بها حق .. وليس انحيازاً او قل تطبيلاً لطرف ما .. من اجل مصلحة او حب من غير اي سبب .. فهناك من يحب الكيزان حباً جماً ولكن اذا سألته لم هذا الحب لا يكاد يبين سبيلاً .. فهو بحسب قول نبينا الكريم عليه افضل الصلاة والسلام ( لاتكن امعة .. الي نهاية الحديث .. ) .. اما الاشخاص والجماعات تفني او تظل موجودة فلا ضير ... ولكن الضير هو بقاءهما لفترة .. سواء كانت هذه الفترة سنين او شهور او حتي ايام .. من غير حق .. جاسمة علي صدور الناس .. ظالمة قاتلة .. ارهابية .. مغتصبة .. منافقة .. مثل الاسلامويين في السودان .. الذين يتيحون الجنة والحور العين لمن تبعهم .. واما من رفضهم او لفظهم يقولون انه كافر مرتد او عميل جبان او شيوعي ملحد .. وهولاءاختلف معهم حتي النخاع دون ان اضع لهم ادني درجة من الاحترام و حتي المسامحة ...

اسامه محمد خير جبارة كتب:

ما سرته من نص لميري والرحيل
كان جميلا ورايعا من الزاوية التي تقف فيها انت وجميلا فيما تركت فيه للقارئ ان يحس بانه هو صاحب النص
وهذا بقدر توفره له من مساحة للجزء الاخير بقدر ما تجد لنصك مساحة كبيرة لمن يقفون في زوايا اخرى غير التي انت بها . ومن اوتي هذه المقدرة الفنية يستطيع توصيل وربط اكبر عدد ممكن منهم .
ارجو اولا تقبل ما اراه وارد عليه وبكل وضوح كما انا مصمم ان اكون كذلك
اولا في نصك الجميل

الزاوية التي اقف فيها انا يقف فيها كل انسان عاقل .. ويري بها الحقائق من غير تطبيل او هتافات سير سير يا البشير ولا يدري حتي البشير نفسه الي اي جهة يسير سوي تلك الجهة التي يحددها له مطبلاتيته من المصلحجيين والمنتفعين امثال الناهق المسمي بدكتور نافع .. ورغم هذا يدعون ان الدين هو سبيلهم ... وهم منذ اكثر من 22 عاماً لم نسمع لهم بتطبيق حد او تنفيذه وهذه الفترة جميعها كانت فترة الدعوة والرسالة حيث نزل الوحي للنبي الكريم وعمره 40 سنة وتوفي عليه افضل الصلاة والسلام وعمره 63 سنة .. اي ان فترة الرسالة كانت 23 عام نزل فيها جميع القرآن وتم تطبيق احكامه ودراسته وكتابته وووووووووووووووو .. رغم ان الدين كان غريباً .. والمجتمع كله كان مجتمعاً مشركاً او كافراً .. والكيزان ينادون باسم الدين والدين منهم بريئ براءة الذئب من دم ابن يعقوب .. قس فترة حكمهم بفترة الدعوة والرسالة والجهاد .. هولاء يا اخي خداعون كذابون سفاكون .. قتلة ..

اسامه محمد خير جبارة كتب:

1-دور المستعمر – في قفل الجنوب وما تبعه من اجراءات كانت وبدون ادنى شك ادت ومعها عوامل اخري داخلية وخارجية ادت ما هو عليه الموضع الان .

بالعكس .. دور المستعمر كان في زرع الفرقة والشتات .. ولكن من الذي اعان الجنوبيون ونفذ خطط المستعمر ؟ هولاء يا اخي اتخذوا الجنوبيين اعداء .. قبل ان ينظروا الي الامر نظرة صحيحة .. وحشدوا الحشود .. وجيشوا الجيوش وخدعوا الشعب وقالوا لهم هو الجهاد والاستشهاد والجنة والحور العين .. ولقيا رسول الله في الجنة .. كل هذا من اجل بقائهم علي كراسي السلطة ليفسدوا في الارض ويسفكوا الدماء وملائكة الرحمن يسبحون بحمد ربهم ويقدسون له .. هولاء هم من نفذوا اجندة المستعمر حرفاً حرفاً .. وبنداً بنداً .. وكلمةً كلمة .. هولاء يا اخي اسامة لا خلاق لهم ولا دين .. ولا اخلاق .. ولا اعراف تحكمهم ..

اسامه محمد خير جبارة كتب:

2- تاريخ التمرد ومطالبه المعلنة والغير ملعنة وحتى اسمه والانظمة العسكرية والديمقراطية التي مر بها كيف كانت موقف الحركة من كل هذا الانظمة .

التمرد في اي دولة واي منطقة له سقف عال جداً من المطامح .. تزداد يوماً بعد يوم .. وهو ما يحدث الآن مع المتمردين في غربنا الحبيب .. ولكنهم عندما يجدوا مطية سهلة امثال هولاء الكيزان فبدون ادني تردد تجدهم يعلون من سقف مطالبهم ..
وموقف الحركة حتي في اتفاقية ( الميرغني – قرنق ) كان موقفها واضح جداً بحيث تقتصر اعلاها علي الحكم الذاتي للاقليم الجنوبي ..
والمتابع للاجواء السياسية جميعها يجد ان الكيزان اعطوا الراحل قرنق والحركة الشعبية اكثر مما كان يتوقع اي مراقب او متابع .. ولكن حتي يظل الكيزان في السلطة فيمكنهم بيع كل السودان دون ادني احساس بالمسئولية .. ولك في حلائب عبرة .. فهي الآن ضائعة كما ضاعت حلفا وضاع الجنوب وعما قريب سيضيع الغرب ويليه الشرق .. وهي اجندة غربية ينفذها الكيزان بكل بجاحة ..

اسامه محمد خير جبارة كتب:

3- نعم ان الانفصال حدث في هذا النظام لكن من باب الامانة والصدق هل كانت هذه الفكرة الانفصال موجودة قبل هذا النظام – ويسمي الجيش الشعبي لتحرير السودان . وهل كانوا ورغم النظام الديمقراطي يرضون وقتها بالانفصال ام بالسودان كله . لتقدمهم في المعارك .

ولولا هذا النظام لن يحدث شيئ اسمه انفصال .. وتلك حقيقة يدركها العاقل السياسي والمتابع اللبق .. والجيش الشعبي تسمية مازالت مستمرة حتي بعد توقيع اتفاقية السلام .. هو دليل علي رضوخ الكيزان لاي شيئ من تلقاء الحركة الشعبية .. ولم يطلبوا او يوثقوا في اتفاقية السلام بنص يحض علي تعديل الاسم .. واشكالية الاسم جاءت من منطلق سياسات الساسة الشماليين الرعناء .. والهوس الديني والسياسي الذي يهمن علي عقول المتخلفين سياسياً ودينياً .. وتقدمهم في المعارك وحتي قدومهم الي الخرطوم ما الاشكال في الامر ؟؟ هولاء سودانيون يريدون ان يحرروا السودان من براثن القهر والظلم باسم الدين .. هولاء هم اصدق من كيزان المؤتمر الوطني ومطبلاتيته ..

اسامه محمد خير جبارة كتب:

4- اتفاقية السلام وتفاصيلها والحضور الداخلي فيها بجانب النظام والحضور الدولي الذي جله مشبوه ذو غرض لم لم يسجل للاحزاب داخل النظام الحاكم ولا خارجه ملاحظات وان كان الكل يريد ان يكسب اكبر قدر ممكن من المكاسب وهذا حق ولكن فيما ظهر – ان النظام اعطي الجنوبين اكثر مما يستحقون .

هي حقيقة وان كنت تتفق معي في هذه النقطة فقد تكون قد وفرت علي القارئ الكثير مما اختلفنا فيه ..

اسامه محمد خير جبارة كتب:

5- الحركة طلبت ان يكون في يدها السلطة والمال واعطيت ذلك لتعمر الجنوب وبعدها ليحس الجنوبي بانه حقق ما يريد من السلام للوحدة اما للانفصال هل بحق تحقق ذلك .

اظنك هنا تتحدث عن الفساد .. فالفساد في الشمال اكثر بكثير مما هو في الجنوب .. وهل ان كانت الحركة فاسدة فينبغي علي الشمال وعلي الكيزان ان يفسدوا ؟؟ ثم وما الذي يجعل الحركة لا تفسد وهي تلك الحركة السياسية الصغيرة الوليدة المسيحية .. ؟؟ طالما ان كبار الساسة ومن العام 1954 م يفسدون في الارض بعلم وبغير علم ؟؟
اخي اعمار الجنوب مرتبط بالمركز ( الرئاسة التي في الخرطوم ) فمازال الجنوب يتبع للحكومة المركزية .. وكان علي حكومة البشير ان تدعم الجنوب بالراي والحكمة ولكنهم ظنوا ان الجنوبيين مثلهم في المصالح فاغدقوهم بالمال .. ظانين ان المال سيثنيهم عن خيار الانفصال .. ولكن ببشيرهم اهتزوا وارتجفوا عندما علموا ان الحركة تميل للانفصال اكثر من الوحدة .. فعضوا من الغيظ اناملهم وبكوا وانتحبوا علي جنوب ضيعوه من بين ايديهم .. وسيضيعوا بلد باكملها ...

اسامه محمد خير جبارة كتب:

6- هل كان في مرونة النظام لكسب عملية السلام وحقن الدماء ضعفا واهل اذا تعنت النظام ولو في نقطة واحد وتوقفت عملية السلام – ترى ماذا كان سيفهم للعالم والشارع السوداني – تجار حرب يعني .

بكل تأكيد كان الضعف بائناً وفي مداخلاتي السابقة تبيان لضعفهم ..
اخي لماذا تتوقف عملية السلام ؟؟ تظل مفاوضات السلام مستمرة .. ويظل كل سوداني له حقه بحسب مواطننته .. ولكنني اري في مداخلتك هذه ان هناك احتمالين .. اما الحرب او الانفصال .. ؟؟ ولكنك تبعد عن قصد او بدون قصد السلام .. فالسلام يمكن ان يحل القضية .. ولكن المؤتمرجية القتلة السفاكين ضخموا قضية الجنوب .. وجعلوها حرب عنصرية ودينية .. واقاموا الحجج والسمنارات لاثبات ذلك .. ولذلك جاءت مطالب الاتفاقية والسلام بمطالب ضخمة ومن اضخمها الانفصال وحق تقرير المصير للجنوبيين .. ولولا الكيزان وحربهم الشعواء في مطلع التسعينيات لما وصل الامر الي خياران فقط ( الحرب او الانفصال ) ..

اسامه محمد خير جبارة كتب:

7- الحركة الشعبية وبعد وصول قائدها الى الشمال مسالما ووجد من الاستقبال ما وجد هل كان لاختفاءه بايدي الاقوياء كما ذكرت زوجته في الجامعة الكينيا ( انها كانت تظن ان النظام خلف ذلك ولكن زوجي اقتيل باقوياء) . هل كان ذلك موشر لا يحتاج الى عبقرية في ان لا يظل السودان بقاء السودان موحدا .

تلك تحاليل سياسية .. ورأيي فيها ان الاغتيال جاء من داخل اروقة الحركة الشعبية لان معظمهم انفصاليون .. والعقيد الراحل كان وحدوياً ..

اسامه محمد خير جبارة كتب:

8- هل كان للشمالين يد في هذا الحدث الذي دفع فيه الشماليون ثمنا باهظ في الارواح والاموال في كل انحاء السودان . هل ما دونه الشماليون وجزء كبير من الجنوبين ضد هذا الحدث كان يعبر عن ما تكنه هذه النخبة من قادة الحركة الشعبية ضد الوجود العربي في السودان بكل وكل ما خلفهم .

وايضاً لا ادري ان كانت هناك يد شمالية .. فالامر كله خاضع للاراء السياسية والفكرية .. والوجود العربي هو اساس المشكلة دون ادني شك .. والهيمنة العربية والعنصرية من لدن الشماليين هي التي ادت ان تصير الامور الي ما صارت اليه ..

اسامه محمد خير جبارة كتب:

9- المحاضرات التي القاها بقان اموم في خارج السودان عن هجرة العرب وتعاملهم ضد العنصر الافريقي في السودان ما هي دور هذه المحاضرات في بث الكراهية بين الاثنية المختلفة في السودان وليس من باب المعلومة ان العرب دخول مع النظام للسودان ( الجلابة) .

باقان علي حق .. ولو سألت آباؤك واجدادك عن الاستبداد العنصري عند الشماليين لاجابوك بكلمتين ( قاصد العبيد ؟ ) وتلك هي القضية التي عجز كل الساسة ان يشكموا افواه الشماليين من نطقها وبالتالي التعامل علي اثرها .. واما دور بث الكراهية فقد تعاملنا من قبلهم نحن ببث الكراهية .. فقد كان الجنوبي في الشمال يحمل ( جركانة القازورات ) من تحت المراحيض وتلك هي مهنته ولا احد من الشماليين يممتهنها .. ويؤتي بــ ( العبد ) الغير مطيع لاوامر سيده ويربط ويقيد بالجنازير .. ويوضع في حر الشمس لاكثر من يوم .. دون ادني رحمة .. فالمتابع للتاريخ يجد ان الكراهية موجودة اصلاً ومتأصلة في الجانبين الشمالي والجنوبي .. من خلال التعامل الفظ من الشماليين للجنوبيين .. والتاريخ مليئ بمثل تلك الاشياء .. وايضاً حملات الزبير باشا تاجر الرقيق معروفة للجميع ..

اسامه محمد خير جبارة كتب:

10- السؤال المُليح ليس هو من كان سباب اختفاء قائد الحركة ولكن السؤال لماذا اختفاء .

لا ادري .. !!
ولكن .. اقول لك حتي ان عاش قائد الحركة الف مرة سيقتل الف مرة .. لان هناك جنوبيون عاشوا ايام الزل الهوان بالشمال .. واكبر دليل علي الامر هو نتيجة تصويتهم للانفصال ..

اسامه محمد خير جبارة كتب:

11- الرصد الذي تم من الحركة الشعبية وبعد ان فقدت وجدوها السياسي في الشمال خاصة الضرر الذي لحق الشماليين بعد موت قائد الحركة . وفشل قيادتها في تحقيق السودان الجديد شرعت في خطوات لا تخفى على احد في فصل الجنوب . ولان الحركة وهنا اقصد قبيلة الدينكا تريد ان تفرض نفسها ومشروعها بحكم انها كانت تدير الحرب لا تريد ان تفرض مشروعها لا على الجنوبين في الجنوب بل تريد ان تفرضه وبدون حق دستور ولا حشد اعلامي للمشروع البديل للسودان .

سياسات الكيزان جعلت من ساسة الحركة الشعبية ان يتعاملوا هكذا .. ولو كان الكيزان اصحاب خبرة وحنكة لما فكرت الحركة الشعبية في الانفصال ولسعت من اجل الوحدة .. ولكن الكيزان اغدقوهم بالمال .. ثم بعد كل شيئ اختاروا الانفصال .. لان الكيزان اغبياء ولا غرض لهم غير المكوث علي كرسي السلطة ..
الدينكا في الجنوب والشوايقة والجعليين في الشمال .. ولان الكثرة غلبت الشجاعة فالامر سيان .. جعليين وشوايقة يديرون دفة الشمال .. ودينكا يديرون دفة الجنوب .. وكل منهما يريد ان يحكم كل السودان الجنوبي والشمالي ..
وانا لا ادافع عن الحركة ولا تعجبني سياساتها .. انا اتحدث عن سودان .. ارض المليون ميل مربع .. وحتي ان اخفقت الحركة الشعبية لن يصل الامر الي اخفاق المؤتمر الوطني في التوصل الي بؤرة تلاقي الافكار والثقافات والاعراق .. دون المساس بوحدة الوطن ..

اسامه محمد خير جبارة كتب:

12- الفترة الانتقالية وخاصة بعد موت قائد الحركة الاحداث التي تلت ذلك كانت الفترة الانتقالية غير كافية لذوبان هذا التراكمات لاطول حرب في افريقيا وتلك الثقافة العدائية التي كانت سائده بين الشمال و الجنوب .

والسبب في الامر يرجع الي دهماء المؤتمر الوطني بقيادة البشير جنجويد ..

اسامه محمد خير جبارة كتب:

13- لم تظهر الدور الشمالي فاطمة مثلا في هذا الحدث ودورها في ان تظل ميري موجود لان ميري لم تُرحل بل وحسب ما نصته عليه الاتفاقية . الحق في التصويت للجنوبين فقط ( خطين لو سمتحي لي حول هذا الامر ) فضلا على انه ولوقت قريب من التصويت كانت هنالك محاولات من الحركة في ان يكون التصويت للجنوبين الموجودون في الجنوب فقط .

نعم .. غياب فاطمة في الشمال وطمس دورهاهذا ايضاً عائد الي سياسات المؤتمر الوطني الهوجاء العرجاء .. وعائد ايضاً الي اتفاقية السلام التي وقعها طرفان فقط .. ويمكن ان اقول انهما الاثنان لا يمثلان السودان .. وانما فرضتهم الظروف ..

اسامه محمد خير جبارة كتب:

14- لم تظهر اخي في ( ميري والرحيل) ولا في ردودك اظهر النظام الحاكم وكانه السبب الوحيد في فصل الجنوب .

النظام الحاكم هو السبب ولا احد غيره .. النظام الحاكم .. هو من وقع اتفاقية السلام دون اشراك لبقية القوي السياسية .. النظام الحاكم هو من اتاح للجنوبيين واعطاهم حق تقرير المصير .. النظام الحاكم هو من اقام دولة الشمال وابعد الجنوبيون عن مناطق اصدار القرار .. النظام الحاكم هو من ابعد الشماليين عن التصويت واتاحه فقط للجنوبيين .. وكثيرة جداً المبررات التي تجعلني ان احمل النظام الحاكم مسئولية انفصال الجنوب ..

اسامه محمد خير جبارة كتب:

15- في اردك على المهندس / امين كمال على لونية نثرك واعتقد ان لا غبار عليه اعترافا بحقك الاصيل في ذلك ولكنك اعلنت فور ترك كل ما تحمله فجاءة وللابد. وبعد ان تبين لك الطريق . هل ان فهمت صاح للنصك فضلاً

هههههه التحية من هنا الي المهندس / امين كمال .. وانك قد فهمت الترك بفهم حتي انا صعب علي ان افهمك ما فهمت .. وعلي كل انا تركت مشروع الكيزان .. بعد علمي وتأكدي التام من كذبهم ونفاقهم وقتلهم وارتزاقهم وامتهانهم للتضليل والكلمة الخائبة الفاسدة التي تبث روح العنصرية والعرقية وحزلقتهم وفهلوتهم واغتصابهم لنساء دارفور .. وتهجيرهم لاهلنا في الشمال من مناصير وشوايقة بدعوي اقامة السدود دون ان يوفروا لهم المسكن والمأوي .. وكثير من نجواهم وباطلهم وفسادهم الموثق .. وكل هذا باسم الدين .. تباً للبشير واعوانه ..

اسامه محمد خير جبارة كتب:

16- ما ذكرته عن الترابي يجرم الترابي نفسه وليس من تبعه لانهم انحدعوا بما كان يفكر به لغرض في نفسه ولكنه اتفضح للعالم وليس للسودان فقط واصبح في سلة المهملات بالسودان. ويكفي ان تلاميذه اتو بما هو كافي حيث اتي برنامج بين الامس واليوم وكان دامغا وكافيا لمن اراد الحقيقة .

الترابي مجرم والبشير مجرم وكل الهرم المؤتمري مجرم .. وكل الكيزان مفضوحون للعالم وليس فقط الترابي ..
مع العلم انني لم اذكر الترابي ولم اجرمه في مداخلاتي .. ولكنني هنا اقول انه مجرم .. ورجل مثل قامة الترابي مفكر اسلامي لن يكون في ثلة المهملات رغم اختلافنا معه في السياسة والعدالة .. ولكنه رجل له ايجابيات عظيمة .. وبرنامج ما بين الامس واليوم برنامج بغيض من قبل هولاء المؤتمرجية بقيادة البشير والجاز وطه ونافع .. فهو شيخهم ومعلمهم ولكن الضباع لا تعرف رد الجميل إلا بالعنف والتضليل والتطبيل والكيل بمكيالين .. فهل هذا دين ؟؟ او شريعة .. ؟؟ او عدالة ؟؟ لا حول ولا قوة الا بالله ..

اسامه محمد خير جبارة كتب:

17- الدعوة للفضيلة وحسن الخلق والعدل ليست مربوطة بشخص ولكنه ان اراد لها وله الاحترام وحمد لله على دينه بانه ليس مربوط بشخص ولا سيرته بل يالسيرة والحاضرة و بقدر تمسكه يكن له ومنه الاحترام .

بل مربوطة بالاشخاص وهم العلماء واهل الحكمة .. وعد الي مداخلتي لتجد ما هو قصدي ..

اسامه محمد خير جبارة كتب:

18- اظهارك للغرب بانه صنع حضارة هل يا ترى ما تعيشيه السودان منذ الاستقلال بل في الاستعمار وما فعله بالجدادنا وحتى يوما هذا ايعد هذا من باب الحضارة والثقافة والفن . واهل لديك قوة وشجاعة بان تبشرنا بما يحمله الغرب اتجاهنا . هل تستطيع ان تحمل ما يحمله الغرب للاجيال القادمه وانت فخور بذلك . وسوف اعطيتك مثلا واحدا خلال العشرة سنوات الماضية كم فقدت المنطقة العربية وتفقد حتى تاريخ هذا المقاول من ارواح مليونين ثلاث اربع خمسة كم عدد المشردين وايتامى على ايدي صناع الحضارة التي محورها الانسان .
حمل اجددنا لن الاسلام ونحمله لابنائنا فهما وعلاقات واجتماعيات وتقافات وطهر فالمراءة تظل هي المراءة كما ارد لها خالقها وهو العليم بها ( الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟) ولكن بقدر تمسكنا وتقربنا من هذا الهدي يكون لنا السعادة ليست في الدنيا بل وفي الحياة الاخرى. ولكن لن ارضى باختي ولا ببنتي ولا بقريبتي ولا بسودانيتي ان تعرض نفسها و اقول ان هذا فن وتقافة وتحضر مع احترامي لم ذكرت ولكن اتمنى ان يكون ما تقصده غير ذلك مهما يكن فليس البديل لاما يحدث في السودان وبقية عالمنا الاسلامي بديله هو هؤلا
ولكن بديله ان يكن الاعتزاز كما ذكرت ( ولكن المؤتمرجية الحرامية سرقونا وفصلونا حتي من اصولنا) ودونك هذا الممثل الغربي المعروف له محاضرة وهي صادقة يحكي فيها عن هذا العالم وهو تايه ( جورج كارلين ) على موقع اليوتيوب سمع وستري اننا على خير كثير بقدر قربنا من هدي خالقنا اين ومتي كنا .
اتمنى ان تكن اصولنا التي ذكرتها هي اصول ديننا الحنيف من المصدر الاول .وليس الاصول المحاسبية والتي هي ايضا من اسس ديننا الحنيف الذي نفخر بحمله ونبشر به بديلا للابحبنا والمابينا .
واختم بان الله لا يحابي احد في رسالته وكما اننا مؤمنون به جل في علاه وايضا ينبغي ان يكون البديل لحياتنا هو هديه فقط و الاختلاف يكون داخل هذه الحلقه وليس ممن خارجها . إن كنا مؤمنين بها عندئذ سيولى علينا من يحترم هذا .
لكم الكلمة والراي والراي الاخر من ايات الله ولم يجعلنا كبقية المخالوقات بل خطاب عقولنا بحقائق ليس لها بديل الا هي فكيف السبيل اليها ارجو منه جل في علاه ان يجعل ما كتبته خالصا ويصب في نفس الاتجاه الصحيح.

الغرب هو الحضارة .. ولكن المشكلة فينا نحن لاننا لم نتمكن حتي الآن من فهم انفسنا وذواتنا وفكرنا وكينونتنا .. وكل ما في دواخلنا وضعوهوا هولاء الكيزان وامثالهم .. لم نرتقي لنفهم ماهية الحقيقة التي يعرفها كل الناس الا نحن من ابناء العالم الثالث .. وفكرتنا واحدة هي ان الغربيون كفّار ملاحدة .. انجاس ارجاس .. بالرغم ان كل ما يحيط بنا هو من صنع ايديهم .. حتي نقاشنا هذا لولاهم لما التقينا ولما تناقشنا وتفاكرنا .. والنظرة المتخلفة لابناء العالم الثالث تظل محفورة في دواخلنا وان جاء احد ليغرها تم وصفه بالعميل او المرتد او الملحد او الكافر .. بينما هو بعيد كل البعد عن تلك الاتهامات .. فالغرب جاء هنا الي عالمنا واخذ من ديننا الجمال في التعامل والاجتماع والنفس والغير .. وطبقها وعاش في رقي وحضارة .. بينما نحن مازلنا نرضخ لقلة من الساسة .. ونكذب ونفجر ونغدر ونخون ونجرم .. علي اخواننا وانفسنا وآبائنا وجيراننا واساتذتنا واحبائنا .. ووووووووووووووووووووووووووووووو
وعندنا في السودان كمثال .. امام المسجد لن يصير اماماً مالم يكذب .. مدير المدرسة لن يصير مديراً ما لم يكذب .. طالب الجامعة لن يصير طالباً ناجحاً ملم يكذب .. قس الكنيسة .. الموظف .. المسئول .. السائق .. التاجر .. الغفير .. الكل لن يصير مصيره مالم يكذب وينافق ويتملق .. نحن يا اخي نمارس الكذب حتي علي اخواتنا وامهاتنا .. ونمارس الكذب حتي علي الله جل جلاله .. بتربيتنا لـ اللحية الكثة .. والنداء بشعرات دينية .. ونحن ابعد الناس عن الدين .. الاستعمار راح في 60 داهية ولكن لاننا لم نتطور ولم نطور انفسنا ظللنا في نفس مربعنا وقت خرج الاستعمار .. كل هذا بفضل حكامنا ومناهجنا التعليمية ومستويات تفكيرنا .. وووووو ولو كان الاستعمار باقياً لكنا افضل من الآن بكثير .. لان الاستعمار والمستعمرون لا يكذبون ..
ومن اجل هذا تجدني املك الشجاعة والقوة ان ابشر بكل فترة يمكن ان ترجعنا الي قاع المستعمر لتتم ولادتنا من جديد .. عسي ولعل ان نغير فكرنا تجاه انفسنا وغيرنا وديننا .. والغرب بالمناسبة يحمل لنا سياسة جيدة .. هو ان البقاء للاقوي .. وان لم نكن اقوياء فلا مجال للعيش في الدنيا .. اذن لماذا لا نكون اقوياء بل نتقوي بالغير ... لاننا لا نستحق العيش في الدنيا مع قوم متطورون .. وان ما تمتلكه الارض من خيرات هم اولي به منا ..
الملايين الذين ماتوا او قتلوا ليس لان الغرب اراد قتلهم .. لا .. بل من اجل سياسات رؤسائهم العوجاء البتراء الخائبة .. ولك امثلة الآن في اليمن وليبيا والعراق وسوريا .. وغيرها من البلدان التي تريد ان يبقي رؤسائها في الحكم ويموت المواطنين المعارضين ..

الاسلام الذي يحدد علاقة الانسان بربه والانسان باخيه الانسان لن تجده اليوم .. الاسلام يا اخي بعيد عن هولاء المتأسلمين .. والنظرة التي ننظر بها للمرأة في عصرنا هذا نظرة متخلفة .. فانا لم اقل ان ترقص المرأة عارية لا ضير في ذلك .. لا .. انا قلت ترقص ميري في السودان عارية .. خير لها من ترقص في اوربا عارية .. لان المجتمع الاوربي نصراني .. فلا ينظرون للمرأة نظرة هداية .. ولكن في شمال السودان هناك الدعاة .. والعلماء والراغبون في نشر الدين الاسلامي في الجنوب .. فيمكن لهذه الراقصة ان تعتنق الاسلام بفضل رقيصها بشمال السودان .. ولكن رقيصها في اوربا لن يأتي لها الا بمزيد من الدعم والتميز في الغناء والرقص ..

هههههههههه تعجبني بعض مداخلاتك التهكمية .. كقولك (لن ارضى باختي ولا ببنتي ولا بقريبتي ولا بسودانيتي ان تعرض نفسها و اقول ان هذا فن وتقافة وتحضر ) انا لم اقصد الرضي او السماح .. انا اقصد ميري فقط النصرانية .. والتي ترقص في الغرب .. ارجو ان تكون فهمتني .. مع العلم انني لم اصف رقص ميري بالثقافة والتحضر .. فلا ادري من اين جئت بهذا التحليل؟؟ !!
فارجوك ان تفهم ما اكتبه قبل ان ترد علي مداخلاتي ... !!!

احس وللأسف الشديد ان عباراتك معظمها تهكمية لا تسمن ولا تغني من جوع .. فالدعوي والارشاد بعد فهم ( ليس بجيد لما اكتبه ) يدوعنني ان اشكك في انك مؤتمر وطني .. وكم تمنيت ان تكون بلا لون سياسي حتي تعم الفائدة .. وإلا فلن نصل الي نقطة التقاء طالما انك مؤتمر وطني ..

وما الضير في ان تكون الاصول المحاسبية هي اصول دينية ؟؟ اليست المحاسبة دين .. ؟؟ اي محكومة بقوانيين سماوية تمنع الغش والفجور والخداع ؟؟ لنجعل كل اصولنا بما فيها المحاسبية تخضع للشريعة الاسلامية بطريقة شارعها وليست علي طريقة سارقها ( البشير ) ..

واكررشكري وتقدير للسجال الجميل معك .. ومرحباً بالراي والراي الآخر

الاخوة الاحباب السياسة بحر عميق وكريه
لذا نبتعد عنه ماستطعنا رجائاُ اري حزف كل المقالات التي سردت في هذا المجال
لعلمي التام بان ماكتب وسرد قد يودي الي مفارقات شتي في الاراء
المنتدي بدون سياسه اجمل ... وجرح للمشاعر الرابط الاساسي هو تقارب قبيلة السكر
لالالالالالالالالالا للسياسة اسف علي كل ماكتتبه في حق ميري ولها العتب حتي ترضي ارجوا من المشرفين تقديم المساعدة في حزف كل المداخلات
ولكم حبي وتقديري [img][/img]

السياسة لاباس بها اخواني امين والادارةولكن هذا الموضوع سوف يجعل مفارقات

التحيــ للكل ـــة
وسلامي للاحباب المدينة الفاضلة مصنع سكر حلفا
الى ADMIN
فقد تشيطن البعض بتعديل البوستات المراد مسحها من طرفهم لتصبح خالية من المضامين وعالة علي بقية الحوار
نرجو توضيح مضمونة هذه الكلمة ( تشيطن )
ما وافر التحية والتقدير لكم

اسامه محمد خير جبارة كتب:

التحيــ للكل ـــة
وسلامي للاحباب المدينة الفاضلة مصنع سكر حلفا
الى ADMIN
فقد تشيطن البعض بتعديل البوستات المراد مسحها من طرفهم لتصبح خالية من المضامين وعالة علي بقية الحوار
نرجو توضيح مضمونة هذه الكلمة ( تشيطن )
ما وافر التحية والتقدير لكم

حَدَّثَنَا [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] ، ثنا [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] ، عَنِ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] ، عَنْ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] ، قَالَ : " إِنَّمَا سُمِّيَ الشَّيْطَانُ لأَنَّهُ تَشَيْطَنَ ,,,,, تشيطن هي كلمة تعرب علي انها صفة لكل من اتي بشي خارق وفوق العادة وغير متعارف عليه ويكثر اطلاقها علي الاطفال الاشقياء ولا يقصد بها اهانة او تجريح بقدر ما يقصد بها تكبير فعلة المسمي بها ووصفه بالذي ياتي باشياء لا يقدر عليها الا الشياطين وهي كلمة لغوية بحتة ومضخمة بعض الشي ولا تعني بالتحديد ان كل من يتشطن فهو شيطان ملعون او هو شيطان ومصيره الي النار ,,, انما هي كلمات قوية وفريدة من نوعها تعارفنا عليها منز القدم ونطلقها جزافا من غير الولوج لكنهها الفعلي ,,, اما عن معناها المقصود به هنا في هذا المنتدي فهو ان اسامة قد حاول مسح المداخلات خاصته وحينما فوجئ بعدم مقدرته علي مسحها لان الادارة متحكمة في زلك الاجراء , فكر في شي اخر يزهب مداخلاته هذه الي ادراج الريح رغما عن قوانين الادارة ووجد ان احسن طريقة لمسحها هي بالضغط علي زر التعديل المتاح من الادارة (والزي نحن بصدد مسحه بالرغم من اهميته) المهم ,, زر التعديل يعطيك خيار ان تعدل في ما تشاء وليس ان تمسح كل ما كتبت وتضع محله نجمة وتعيد طرحه للجميع والبسمة تعلو شفتيك باكتمال هدفك المنشود وهو ما سميناه الشيطنة ,,, وعزرا اذا لم تعجبك الكلمة ولك العتبي منا حتي ترضي "

الموضوع مايبرد فجأءة انتابني شعور بحساسية النقاش فية افتقدنا الردود الجميلة هيا الاخ خالد واسامة نقلب الصفحات كل عام وانتم بخير

قصدت بتلك المداخلة الشتراء لكي اقتح ابواب وشجون الاخ الجميل خالد حسن

وبحث ما بداخلة من كلمات هزت سماوات هذا المنتدي الرائع

ها وقد عاد المساعد الطبي الانساني الي المصنع تارة اخري وفضل العمل مع اهله الطييبن في الشمال الا وهو الدكتور صوميل فمرحباً به(الابنوسة وما ادراك ما الابنوسه)

مدخل: 1
عشة كلمينا....
ميرى سلمينا...
كل سونكى لازم يبقى مسطرينة..
مدخل: 2
حلفا ولا ياى...
كل واحد عندو دين..
كل واحد عندو راى...
***
طالعت هذا البوست قبل فترة طويلة ,ولم أشأ أن أدخل فيه
لأننى فهمت أن الموضوع قفل لأسباب فى تقديرى ما كانت
إلا إنعكاس للحالة المأزومةالتى أدخلتنا فيها السياسة ومازالت
إسقاطاتها تجرنا نحو نفق مظلم....ووطن مشروخ...
مالنا وللسياسة التى تحولت من فن الممكن إلى الإنتهازية...
ميرى الرمز... الأقحوانة المتممة لعقد الثقافة السودانية...
البهار الذى كان يعطى لهذا الوطن نكهته المميزة...وأريجه الفواح...
كان عناق الغابة والصحراء والقابع على إمتدادهماً , يعكس تفرد هذا
الوطن القنطرة عن محيطه العربى شمالاً والإقريقى جنوباً, تفرداً لايوصف
إلا بالسودان.... سودان محمد المكى إبراهيم, صلاح أحمد إبراهيم , النور عثمان أبكر
محمد المهدى المجذوب ومحمد محى الدين, جمال محمد أحمد, وردى , أبو آمنة حامد, كجراى
إدريس الأمير...عبد الرحمن عبدالله...
أشجار الأراك... النخيل... الهشاب... الأبنوس...
الجرتق... الضريرة ... السيرة...الطنبور... النقارة...الوازا...
واهم من يظن أن كل هذا ينمحى ويذهب متفرقاً.... لأن عصراً من الظلام إكتنفنا ... وأيقظ النهى عنه
الحبيب المصطفى..عليه أفضل الصلاة وأجل التسليم {دعوها إنها منتنة}.
مايجمعنا أكثر مما يفرقنا ولامقارنة... فالصبح آتى رغم تراكم السخام... والشمس ستشرق من جديد
ونعود أقوى ,انضر, وأحلى... ونغنى منقو قل لاعاش من يفصلنا.. نحن روحان حللنا بدنا....
ولكم كل الود......