خستكات اسفيرية ..

خستكة اولي :

قلت له يا صديقي ذو الثلاث عقود الا قليلا ..
الا يكفي ان يكون جمال الزمان القديم هو بحة العشق التي لا تبدو جريئة ..
حين تكون الحبوبات والامهات يحكين عن روائع الزمن السحيق ..
تكون الدهشة والبلاهة نوع من انواع الادمان الشهيّ .. فالرائع يظل رائعا ..
والفرق بين الذات البشرية الآنية .. والذات البشرية القديمة .. كالفرق بين طعم السكر والملح ..
تماماً .. كذات العشق حين يكون جهرا .. ويكون صاحبه مقلدا ..
ربما لا يفهم القارئ ما أقصد ولكنني سأغوص في الفكر الجميل آنذاك .. اكثر واكثر ..
كان احدهم يكتب نصاً أدبياً .. فاضحاً .. قبيحا .. وانت تقرأه تحس أنك تضاجع بغية تحت جنح الليل .. وصراخها يشق صمت ذاك الهادئ المميت .. وربما كتب اشياء لو قالها جهرا .. إصتكت الآذان منها قبل الاسنان .. فهي رغم قبحها ونتانتها فهي تحمل دارجيتها البغيضة .. وكأنه حين كتب نصه ذاك .. كمن كتبه لمجتمع عاهر .. وليزداد الامر سوءا فإنه يستشهد في نصه بنساء غلبت عليهن شقوة الايام .. فكان الطلاق حليفهن .. فاختار لروايته ( القبيحة ) اسم .. المطلقات .. وانهن بموجب تلك القصة مجرد نساء عشقن الجنس مع ازواجهن وبعد الطلاق صرن بغايا .. يمارسن الجنس علنا ..
القباحة في النص الأدبي تأتي عندما لا يمتلك القاص او الرواي ناصية الأدب .. ولا يبحث عن ذات الروائع والمحسنات البديعية .. فتخرج قصته كأنه يريد ان يستثير القارئ .. فبعدما يقرأ القارئ الرواية ( .. ) يقوم من مكانه كأنه قد مارس جنسا .. ان كان قد استجاب لايحاءات الراوي .. او ان كان مراهقا تستثيره كلمات العهر والبغاء ..
وناقشته ودارت معارك كبيرة بيني وبينه .. ومع المدافعون عن حرية الكلمة .. ويقولون انه شبيه الطيب صالح .. فلا ادري ما علاقة القصة الجنسية برائعة الطيب صالح " موسم الهجرة الي الشمال " ؟ النص ذاك ادبي جميل .. رائع .. ليس جنسيا فقط .. فالطيب صالح يقودك لمتابعة القصة .. ويروي لك وعندما يحس بـ مللك يأتيك برائعة جنسية لا تستثيرك وانما تجعلك اكثر وعيا .. إذاً فلماذا هذا التقليد الاعمي ..

خستكة ثانية :
قلت له يا صديقي ذو العقود الثلاثة إلا قليلا ..
ذاك حين جاء آئبا من السودان .. عائد لضلالات الغربة .. وغياهبها .. التي كأعماق البحار بحثاً عن لآلئ الامل من جديد ..
قلت له .. احكي لي عن السودان .. وعن اهلك الطيبون .. الرائعون .. السُمر .. الذين لا تتجافي مجالسهم عن الروعة والدهشة .. اضحكني يا صديقي بروائعكم .. فاهلنا الشوايقة اصحاب بسمة دائمة ..
فقال لي : بينما كنت جالساً ذات مساء .. مع ( حبوبتي ) .. نتسامر ليلا . والكل هجوع .. قلت لها احكي لي يا جدتي عن روائع جدي معك .. وكيف التقيتما .. وكيف كان الزواج .. فهل كنتِ تحبين جدي ؟؟
فاعتدلت في سريرها .. وقالت :

نواصل ..

وطال الانتظار ايها الجميل لكى تواصل ما انقطع
بعض الكتاب مثلهم مثل العامه يفهمون الامور بذاك الفهم الساذج او بمنطق مسك العصا
من وسطها
فيعتبرون بان الجنس وتناوله هو الطريق نحو قمة النص الادبى المكتمل الجوانب
وهنا يتناسون العوامل الاخرى
فالطيب صالح وكما تفضلت استخدم الجنس كعاده مجتمعيه موجوده فى كل المجتمعات البشريه
فالجنس فى ادب الطيب صالح جزء من الحياه ليس هو الحياة كلها لذلك يكون تناوله بشئ من التحفظ والموازنه

والمسكوت عنه يا صديقى العزيز اصبح طريق للشهره وتحقيق الاهداف هكذا هى الحال فى عوالم الانتاج
الادبى
لك التحايا والاشواق

صديقي ايها العبق ..
يا سليل ايام الصبا ..
دوما تبدأ بأن تضع يدك علي الجرح .. فيشفي ..
مؤلم ذاك الذي يترجم النصوص العميقة الي فهم جنسي بحت ..
ويتخذ من القصص الجنسية سلما ليرتقي به نحو الأعلي ...
فحتما ذاك ليس بشخص سوي .. حتي وان تلغفته اجهزة الاعلام ...
شكرا لك يا رائع .. ..

يتبع ..
فاعتدلت في سريرها وقالت :
آيابا .. الزمن الزمان كان زمنا زين .. والمرأة لو مرقت من بيتها لامن تعود بتكون متبلمة .. ومافي زول بخون ليهو زول ..
فقلت لها : حبوبة خليني من شكرك لي الزمن الزمان .. احكي لي عن حبك واي موقف طريف حصل بيناتكم ..
فقالت : في ذات يوم .. وجدك يجيئ دوماً متأخرا .. حيث الموسم الذي ذكره الطيب صالح في رائعه موسم الهجرة الي الشمال .. كان ذاك الموسم هو نفسه الذي تعيشه القرية .. الكل منهمك في الزراعة والحصاد .. فما يقارب الشهر لم اري (.... ) جدك إلا خطاأً .. وبينما تشتد علي حلاوة الاجواء .. فالحصاد شتوي .. وجو الشتاء يحتاج الي الدفء .. ولكنني لم اجد ما اصبو إليه عندك جدك .. ليس لضعف فيه ... فهو كالثور لا يهدأ ابدا .. ولكن العمل المرهق في الزراعة وعامل السن قد ارهق كاهله .. وعندما إحمر الوطيس .. فكرت ملياً لاكيد له كيدا .. واتصيده حتي يقع في الفخ .. فجاءت الفكرة .. والوقت نحو المساء .. وموعد عودته الي البيت قد شارفت .. فذهبت ( الي ( الزريبة ) واخترت ( عتودا ) مليئ بالشحم واللحم .. واحضرت ( شبرية ابي ) ووضعت ( العتود ارضاً ) وذبحته وسلخته .. وحملت شحمه ولحمه ووضعته علي ( الصاج ) و ( تبلته ) و ( حمرته ) حتي استوي .. ثم وضعته علي نار هادئة ..
ثم ذهبت ( اجيهت .. واتريحت .. ولبست هدوم النوم ) ..
فجاء مقنع الحوبة .. وعشا البايتات ..
فــ من اعلي يديه قام برمي ادوات الزراعة .. وصاح آهـ يا ام الحسن .. الدنيا دي جرينا وراها وما لحقناها .. لمن نلحق الكتار ..
الله يرحمك يا ابوي كنت وكت تجي تعبان تسلم علينا وتوانسنا زي كأنك جاي من عرس ...
فهنا ضحكت لالفت نظره نحوي عندما اتي بسيرة العرس وقلت له :
انت آ ابو محمد ناوي عرس ولا شنو ؟؟
فرد قائلاً . هههه آه يا ام الحسن الكبر دخل وانا وانتي تاني نبقي ناس سبحة ومصلاية وذكر بس ..
هنا علمت انه لا يريدني .. فأخذت منه ( القش ) ووزعته علي البهائم .. ثم ذهبت واحضرت له كااااااامل ( الصاج ) ووضعته امامه .. واتيت له بالابريق فغسل يده .. وسألني ما سر هذا الللحم فاجبته لقد ذبحت العتود .. فقال لها : الله يحفظك ويديك العمل الصالح آآم الحسن .. ..
فاكل كل العتود .. ثم اضجع علي ظهره يريد ان ينام ..
فهنا لم اتمالك اعصابي وهرولت نحوه .. واخذت امسد له ظهره ورجوله ...
المهم آولدي باختسار كدي .. سوينا لينا شغلةً مسيييخة كدي .. جبنا منها اخوك الشغال في الدريسة دا ..

» مذكرات اسفيرية .. مرتع للبوح الشفيف