فوائد تعدد الزوجات !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

فؤائد تعدد الزوجات - النفسية - الصحية - الإجتماعية للكاتب : عبد الرحمن

بسم الله الرحمن الرحيم

لايغيب
عن كل ذي عقل فوائد تعدد الزوجات فهو من أقوى دعائم المحافظة على العفة
ووسيلة من أعظم وسائل جلب الخير والبركات ، وكثرة الرزق .
وقد قمت
بإعداد هذا التقرير بعيداً عن الإسهاب المخل لكي أستعرض ما طرح من منظور
شمولي يعني بكافة الجوانب وللفوائد المرجوة , سواء كانت نفسية أوصحية أو
اجتماعية .
ويجب علينا أن نتناول هذه المسألة بهدوء ودون حساسية من
جانب الرجال والسيدات , والابتعاد عن الإثارة والرؤية للجزئية للموضوع التي
تركز عن بعض الآثار السلبية للزواج الثاني، أو تكتفي بعرض نماذج معينة
والحكم العام من خلالها على التجربة .
نحن مع التركيز على المنظور
الديني الذي يتفق تماماً مع المنظور الإسلامي في النظر إلى الزواج المتعدد
كحل لمشكلات نفسية واجتماعية وسلوكية قبل أن يكون مصدرا لآثار سلبية ، وذلك
إذا ما تم في إطار الضوابط الشرعية في الحالات التي تراعى القدرات والظروف
الإنسانية وتضمن أن يتم في إطار من العدالة دون ظلم أو ضغط على أي طرف من
الأطراف .
ولا بد من البدء بإزالة الوصمة والمفاهيم والاتجاهات
المختلفة التي تربط الزواج الثاني في الأذهان بالسلبيات فقط أو بمجرد إشباع
الدوافع الغريزية ، وليحل محلها نظرة أكثر شمولا على أنه حل مشروع ووسيلة
فعالة لإعادة التوافق والاتزان إلى العلاقات بين الرجل والمرأة في إطار
أسري سوى وأنه بديل جيد مقبول فيه وقاية وتجنب للمشكلات السلوكية والصراعات
الزوجية ولا يجب رفضه كليا .
شرط التعدد:
والتعدد من أجل أن يؤتي
ثماره طيبة يانعة فلا بد من أن يقيد الشرع هذا الزواج بشروط يضمن بها
للمرأة حقها وسلامتها من أي حيف أو ظلم يقع عليها، وهذه الشروط هي:
أولاً: أن لا يجاوز أربع نسوة في وقت واحد:
وهذا باتفاق من يعتد بقولهم ، وقد نقل الإجماع غير واحد من علماء المسلمين ومنهم:
1-
الشافعي رحمه الله حيث نقل عنه الحافظ ابن كثير في "تفسيره" أنه قال: (وقد
دلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم المبينة عن الله أنه لا يجوز لأحد
غير رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين أكثر من أربع نسوة).
قال
ابن كثير: (وهذا الذي قاله الشافعي رحمه الله مجمع عليه بين العلماء، إلا
ما حكي عن طائفة من الشيعة أنه يجوز الجمع بين أكثر من أربع إلى تسع، وقال
بعضهم: بلا حصر).
2- ابن حزم حيث قال في "المحلى": (فلم يختلف في أنه
لا يحل لأحد زواج أكثر من أربع نسوة أحد من أهل الإسلام، وخالف في ذلك قوم
من الروافض لا يصح لهم عقد الإسلام).
3- ابن قدامة حيث قال في
"المغني": (أجمع أهل العلم على هذا ولا نعلم أحداً خالفه إلا شيئا يحكى عن
القاسم بن إبراهيم أنه أباح تسعاً لقول الله تعالى: (فانكحوا ما طاب لكم من
النساء مثنى وثلاث ورباع) ولواو للجمع ولأن النبي صلى الله عليه و سلم مات
عن تسع، وهذا ليس بشيء لأنه خرق للإجماع وترك للسنة).
4- وشيخ الإسلام
حيث قال في "إبطال التحليل": (ومنها: أنه يجمع ماءه في أكثر من أربع نسوة
بل أكثر من عشر وهو ما أجمع الصحابة على تحريمه).
5- والحافظ ابن حجر
حيث قال في "فتح الباري": (وقد اتفق العلماء على أن من خصائصه صلى الله
عليه و سلم الزيادة على أربع نسوة يجمع بينهن).
6- والقرطبي في
"تفسيره" (5/17) والحافظ ابن كثير في "تفسيره" - كما تقدم قبل قليل -
وغيرهم، وقد ذهب بعض الرافضة إلى جواز الزيادة على الأربع وهو قول منبوذ.
قال
البخاري في "صحيحه": (باب لا يتزوج أكثر من أربع لقوله: (مثنى وثلاث
ورباع) وقال علي بن الحسين: يعني مثنى أو ثلاث أو رباع، وقوله جل ذكره:
(أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع) يعني: مثنى أو ثلاث أو رباع).
قال
الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (9/139): (وهذا من أحسن الأدلة في الرد على
الرافضة لكونه من تفسير زين العابدين وهو من أئمتهم الذين يرجعون إلى
قولهم ويعتقدون عصمتهم).
ثانياً: العدل
: لقوله تعالى: (فإن خفتم
ألا تعدلوا فواحدة)، أفادت هذه الآية الكريمة أن العدل شرط لإباحة التعدد،
فإذا خاف الرجل من عدم العدل بين زوجاته إذا تزوج أكثر من واحدة، كان
الزواج بأكثر من واحدة محظوراً عليه.
والمقصود بالعدل هنا هو التسوية بين زوجاته في النفقة والكسوة والمبيت ونحو ذلك من الأمور المادية مما يكون في مقدوره واستطاعته.
وقال
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في "مجموع الفتاوى" (32/269): (يجب
عليه العدل بين الزوجتين باتفاق المسلمين، وفي السنن الأربعة عن أبي هريرة
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من كانت له امرأتان..) فعليه أن يعدل في
القسم فإذا بات عندها ليلة أو ليلتين أو
ثلاثاً: بات عند الأخرى بقدر ذلك لا يفضل إحداهما في القسم) أ.هـ
وأما
العدل في المحبة فهو غير مكلف بها، ولا مطالب بها لأنه لا يستطيعها، وهذا
هو معنى قوله تعالى: (ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم)، ولذلك قال: (فلا
تميلوا كل الميل).
ثالثاً: القدرة على الإنفاق على الزوجات
لقوله
تعالى: (وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله) فقد أمر
الله في هذه الآية الكريمة من يقدر على النكاح ولا يجده بأي وجه تعذر أن
يستعفف، ومن وجوه تعذر النكاح أن لا يجد المهر الذي يتزوج به، ولا قدرة له
على الإنفاق على زوجته.
وينبغي لمن أراد أن يعدد الزوجات النظر إلى
مسألة القدرة على تحمل تكاليف هذا الزواج، والقيام بأعبائه، فلا ينظر الرجل
إلى كونه سيحصل على شيء من المتعة، ويغض الطرف عن الباقي من الواجبات التي
عليه.
فشروط هذا الزواج هي القدرة على النفقة والوطء والقيام بالعدل
بين الزوجات فيما أوجب عليه الشارع العدل فيه بينهن، فإذا لم يقدر على ذلك
فليدع، ولا يلج باباً لا يحسنه، ولا يقدر على تكاليفه.
فوائد التعدد من المنظور الشرعي ..!
أولا
:لابد ان يعلم الجميع عدم الاعتراض على شرع الله سبحانه ومن ذلك قول البعض
لا أرى و غيرها من العبارات التي تسب الشرع الحكيم الذي لم يضع شيء إلا
لحكمة علمها البشر أو جهلها ....
قال الشيخ ابن عثيمين - معددا فوائد التعدد- :
1-
أنه قد يكون ضروريا في بعض الأحيان ، مثل : أن تكون الزوجة كبيرة السن، أو
مريضة لو اقتصر عليها لم يكن له منها إعفاف، وتكون ذات أولادمنه، فإن
أمسكها خاف على نفسه المشقة بترك النكاح، أو ربما يخاف الزنا، وإن طلقهافرق
بينها وبين أولادها، فلا تزول هذه المشكلة إلا بحل التعدد.
2- أن
النكاح سبب للصلة والارتباط بين الناس، وقد جعله الله تعالى قسيما للنسب
فقال تعالى { وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا} [الفرقان /54 }

فتعدد الزوجات يربط بين أسرٍ كثيرة ، ويصل بعضهم ببعض، وهذا أحدالأسباب التي دعت النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوج بعدد من النساء.
3- يترتب عليه صون عدد كبير من النساء،والقيام بحاجتهن من النفقة والمسكن وكثرة الأولاد، والنسل، وهذا أمر مطلوب للشارع.
4-
من الرجال من يكون حادالشهوة لا تكفيه الواحدة ، وهو تقي نزيه، ويخاف
الزنا، ولكن يريد أن يقضي وطراً في التمتع الحلال، فكان من رحمة الله تعالى
بالخلق أن أباح لهم التعدد على وجه سليم .أ.هـ. من كتابه "الزواج" (ص
27-28).
5- وقديظهر بعد الزواج عقم المرأة ، ويكون الحل هو طلاقها، فإذا كان له سعة في الزواج من غيرها فلا يقول عاقل إن طلاقها أفضل.
6- وقديكون الزوج كثير السفر أو الغربة، فيحتاج إلى إحصان نفسه في غربته.
7-
كثرة الحروب ، ومشروعية الجهاد في سبيل الله سبب في قلة الرجال وكثرة
النساء، وهذا الأمر تحتاج معه النساء إلى من يستر عليهن ،ولا سبيل إلى ذلك
إلا بالزواج.
8- وقد يعجب الرجل بامرأة أو بالعكس بسبب الدين أو الخلق، فيكون الزواج هو الطريق الشرعي للقاء كل منهم بالآخر.
9-وقد
يحدث خلاف بين الزوجين ، ويتفرقان بالطلاق ، ثم يتزوج الرجل،ويرغب بالعودة
إلى امرأته الأولى، فهنا يأتي تشريع التعدد حلا حاسما لمثل هذه الحالة.
10-
الأمة الإسلامية بحاجة ماسة إلىكثرة النسل لتقوية صفوفها والاستعداد لجهاد
الكفار، ولا يكون ذلك إلا بكثرة الزواج من أكثر من واحدة وكثرة الإنجاب .
11-
ومن حِكَم التعدد تفرغ المرأة في غير نوبتها لطلب العلم وقراءةالقرآن،
وتنظيف بيتها، وهذا لا يتيسر - غالبا - للمرأة ذات الزوج غيرالمعدِّد .
12-
ومن حِكَم التعدد زيادةالألفة والمحبة بين الزوج ونسائه ، إذ لا تأتي نوبة
الواحدة منهن، إلا وهو في شوق لامرأته ، وهي كذلك في اشتياق له .
وغيرها كثير ، والمسلم لا يشك لحظة أن في تشريع الله حكمة بالغة، وأعظم حكمة هو الامتثال لأمر الله وطاعته فيماحكم وأمر .
رؤية نفسية لظاهرة التعدد :
وهنا
نقف أمام الرؤية النفسية لظاهرة تعدد الزوجات وهي ليست حكرا على المجتمعات
العربية الشرقية وليست مرتبطة فقط بالثقافة الإسلامية رغم أنها – من
المنظور الإسلامي – عمل مشروع ، وممارسة لها ضوابطها في القرآن والسنة ،
وتسمح بها بعض المجتمعات البدائية أيضا كما تسمح بها بعض الطوائف المسيحية
وفي دراسة نفسية منشورة حول بعض الجوانب النفسية لتعدد الزوجات اجريت على
عينة من السيدات وتم مناقشتها في مؤتمر عالمي للطب النفسي ، وكذلك تم نشرها
في دوريات علمية وفيها تم عرض الحقائق التالية حول تعدد الزوجات . تشير
الأرقام إلى أن ظاهرة الزواج المتعدد ليست واسعة الانتشار في البلدان
العربية ، وطبقا للإحصائيات المتاحة فان النسبة في مصر هي 4% من حالات
الزواج وتزيد قليلا لتصل إلى حوالي 5% في سوريا والعراق ، بينما تصل في دول
الخليج إلى نحو 8% لكن هذه الأرقام الرسمية لا تعبر عن واقع الحال حيث
توجد نسبة أخرى من الحالات تمثل الزواج غير الرسمي أو غير الموثق الذي يطلق
عليه أحيانا العرفي أو السري .
يتراوح الاتجاه والقبول الاجتماعي
لتعدد الزوجات في المجتمعات العربية بين التسامح مع الظاهرة وقبولها في دول
الخليج إلى القبول الجزئي في أماكن أخرى مثل المجتمع المصري أو الرفض
التام والمنع بموجب قوانين ومثل ما يحدث في تونس ، ولكن في بلد أخر هو
السودان ، هناك دعوة رسمية وتشجيع لتعدد الزوجات ، ولكن الغالب أن وصمة ما
ارتبطت بالزواج المتعدد. ونظرة عامة اجتماعية لا ترحب بتكرار الزواج وتنظر
لمن يفعل ذلك على أنه قام بعمل غير مقبول .
وقاية المجتمع من الانحراف الأخلاقي:
فهناك
من الشعوب ما يزيد عدد النساء فيها على عدد الرجال بكثير، ولاسيما أعقاب
الحروب الأهلية، بل بعضها يزيد على عدد الرجال في حالة السلم، وقد أشار
النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا المعنى، وأنه سيكون في آخر الزمان، فقد
روى الشيخان عن أنس رضي الله عنه قال: (لأحدثنكم حديثاً سمعته من رسول الله
صلى الله عليه وسلم لا يحدثكم به أحد غيري، سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول: (إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم، ويكثر الجهل ويكثر الزنا،
ويكثر شرب الخمر، ويقل الرجال، ويكثر النساء
ففي تعدد الزوجات وقاية لهؤلاء النسوة من هذا الإنحراف الأخلاقي، أو أنهن يذقن ألم الحرمان.
إيجابيات تعدد الزوجات :
بعض النقاط التي توضع في الاعتبار عند مناقشة القضايا المتعلقة بالزواج المتعدد.
تعدد الزوجات يطيل العمر ..!
قد
يكون سر الحياة السعيدة والطويلة يكمن في الاقتران بزوجة ثانية.هذا ما
توصل إليه باحثون في جامعة شفيلد البريطانية بعد اكتشافهم فوائد الزواج من
امرأتين في الوقت نفسه، والإطلاع على إحصاءات أعدتها منظمة الصحة العالمية
حول البلدان التي تسمح بتعدد الزوجات والنتائج الايجابية لذلك ومنها أن عمر
الزوج الذي يقترن بأخرى يزداد أكثر من غيره بنسبة 12%.وذكرت صحيفة
(الدايلي مايل) أن الدراسة التي نشرت في العدد الاخير من مجلة (نيو
ساينتيست) أشارت إلى أن الرجل الذي يتزوج من أكثر من امرأة وتكون لديه
عائلة كبيرة يحظى برعاية أفضل خلال مرحلة الكهولة ويعيش لفترة أطول.
وقال
الاختصاصي في تطور علم النفس لانس ووركمان من جامعة باث سبا البريطانية
إذا كان لديك أكثر من زوجة فقد يعتنين بك وتعيش لفترة أطول، مشيراً إلى
فوائد الزواج لأننا نعرف أنه حتى الرجل الذي يقترن بامرأة واحدة يعيش لفترة
أطول من العازب .
فوائد التعدد بلغة الأرقام الرياضية
الامر يعتمد ايضاً على القدرة التشغيلية للرجل
عدد أيام السنة 360 يوم
1- للمرأة 5 أيام من كل شهر خارج العلاقة الحميمة إذاً 5 × 12 = 60يوم
2- للمرأة 40 يوم فتره نقاهة ونفاس بعد الولادة
3- للمرأة 15 يوم من السنة إجازة صيفيه عند أهلها
4- للمرأة 30 يوم من السنة سهرانة مع الأطفال رضاعه أو حرارة مرتفعه اختبارات واجبات منزليه.
5- للمرأة 30 يوم من السنة متزاعله مع زوجها أو مريضه أو مالها نفس تكلم احد ويا كثرة الحالة ذي دى
6- للمرأة 2 يوم من السنة نائمة في المستشفى مع احد أطفالها
مجموع الأيام : 60 + 40 + 15 + 30 + 30 + 2 = 177 يوم
إذاً عدد الأيام المستفاد منها : 360 - 177 = 183يوم
إذاً القدرة التشغيلية للمرأة : ( 183 / 360 ) × 100 = 50,8 %
وهذي
الحسبة أخرجت منها المرأة العاملة لأنها سوف تؤثر على النسبة العامة
للقدرةالتشغيلية للمرأة مع العلم أنة لا يصفا من هذي الأيام إلا الربع الي
عليه الكلام ويفتح النفس ولكن صبر جميل والله المستعان على ما تصفون
نستنتج من هذي الحسبةالبسيطة إن المرأة نصف السنة خارج غرفة الزوج يعني الزوج عزابي نصف حياته الزوجية
وبالتالي
يجب عليه تعويض هذا النقص بالمرأة الثانية حتى تصبح النسبة 100% وليس
مطلوب من المرأة الثانية أكثر من 50% حتى تسد نقص الأولى. وإذا قلت النسبة
عن 100% للمرأتين يعوض النقص بالثالثة وهكذا.
لماذا الرجل الخمسيني يتزوج من الفتاه التي عمرها عشرين ؟
جـ / قيل: لان المرأة كلما كبرت في السن زادت نسبةعدد الأيام التي هي فيها خارج غرفة الزوج مما يوثر على النسبة المؤيه ...
ولو
اخذ واحدة كبيرة على قول البعض لما سدت النقص الموجود لان نسبه الجديدة (
50,8 % ) ونسبة القديمة قلت عن هذي القيمة فأصبحت النسبة العامة اقل من
100% وبالتالي يحتاج الرجل إلي واحدة ثالثة لان اثنتين كبار يعادلون
واحدةصغيرة.
وبالتالي زواج الرجل الخمسيني من الفتاه التي عمرها عشرين
أنما هو تغطيه عجز الأيام التي فقدها هذا الرجل طول تلك الفترة ويعوض صبره
بخير ...
رداً على قول البعض : أين المحافظة على شعور المرأة من أن تشاركها زوجة أخرى في زوجها، وحيث يقال لهم:
هل
الأولى أن تشاركها امرأة أخرى شريفة عفيفة تقتسم معها حقوق الزوجية، أو
تشاركها كثير من الفاجرات بطريقة الحرام، مع كونهن لا يتورعن من سحب
الأزواج عن زوجاتهم وأولادهم حتى تضيع الأسر وتنهدم كثير من البيوت، إما
عشقاً في هؤلاء الأزواج أو طمعاً في المال.
وأيضاً يقال: إذا كان على
المرأة شيء من الضرر فإنه لا يمنع أن يكون في التعدد ضرر يسير في المحاسن
الكثيرة لهذا التعدد والتي تقدم ذكر بعضها، ومن هذه المحاسن ما يعود على
المرأة نفسها، فإنها إن تضررت من جهة انتفعت من عدة جهات، هذا مع انتفاع
الرجل المتزوج بل المجتمع كله، والشارع لا يأمر إلا بما مصلحته خالصة أو
راجحة
خلاصة ما تقدم:
1- أن تعدد النساء قد عرفته البشرية قبل
الإسلام ولاسيما على ألسنة بعض الرسل، لكن الإسلام شرع هذا التعدد وهذبه من
صور المظالم التي كانت الجاهلية فكان شرعة طاهرة من أنواع المظالم.
2- أن تعدد النساء من حسنات الإسلام لا من مساوئه، وليس هو مشكلة بل هو حل لكثير من المشكلات.
3-
أن من هاجم التعدد لم يهاجمه لأن فيه مفاسد ظاهرة، وإنما هاجمه لأن
مهاجمته وسيلة للطعن في الإسلام والتشكيك في شرائعه وشعائره، فبعض من هاجمه
له مقاصد أبعد مما يظن بعض الناس، أو على الأقل هاجمه لأنه لم يفهم الحكمة
العظيمة من هذا التعدد إن أحسنا به الظن.
4- أن الغربيين الذين
يهاجمون التعدد قد وقعوا في تعدد آخر وهو تعدد العشيقات، وهو تعدد قبيح
لأنه قائم على استغلال المرأة بأقبح أنواع الظلم.
5- أن من منع تعدد النساء بقانون مستمر ثابت فهو ظالم للمرأة نفسها وإن ادعى أنه يدافع عن حقها.
وفي
ختام هذا العرض الموجز حول هذه القضية التي نرى أنها تهم قطاعات كبيرة من
فئات المجتمع السودانى فأنني أتقدم باقتراح تم تطبيقه مؤخرا في بريطانيا
حين تم إدخال مناهج دراسية يتم تدريسها للفتيات في مراحل التعليم الأولى
حول دور المرأة في الزواج وتكوين الأسرة بغرض أعداد زوجات وأمهات المستقبل
في وقت مبكر ، وارى أنه قد حان الوقت لنفكر في خطوات مماثلة يكون من شأنها
وقف التدهور الذي نلاحظه حاليا في علاقات الزواج والذي يهدد بانهيار الأسرة
في المجتمعات العربية ، وليس هذا الكلام من قبيل التشاؤم بل يؤيد ذلك
الأرقام التي تؤكد تزايد نسبة الطلاق لتصل إلى أكثر من 3.% كما تشير
إحصائيات أخرى إلى وجود ملايين من السيدات اللاتي يعشن بمفردهن دون زواج
وتتطلب هذه الأوضاع مواجهة وحلول ملائمة . وصلى الله وسلم وبارك على نبينا
محمد وعلى آله وصحبه

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] · LikeUnlike · · UnsubscribeSubscribe

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط], [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] and [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] like this.
- [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] قلت كده
  Sunday at 5:50pm · LikeUnlike · [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
- [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] هههها ودعيد الكلام ده جاك في جرح ولاشنو؟
  Sunday at 6:01pm · LikeUnlike
- [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] انا زاتى قلت كده مره واحده لاتكفى
  Sunday at 6:09pm · LikeUnlike
- [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] رمضان كريم ياعائد
  Sunday at 6:10pm · LikeUnlike
- [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] فؤائد
  تعدد الزوجات - النفسية - الصحية - الإجتماعية للكاتب : عبد الرحمن طبعا
  ذكرك هنا للكاتب عبد الرحمن هذا من جانب الامانة في نقل العلم والمعلومة عن
  الاخرين بس انا احسي بها شوية خوفه مما يمكن ان تترتب عليه مثل هذه
  المواضيع اذا تسربت بصورة او بخرى خاصة وان موقع (أوبينليكس) ولم يصبح
  هنالك سر واتمنى ان تكون اتخذت خطوة بعد هذه المعلومات المفيدة والمقيدة
  للغيرة
  Yesterday at 11:50am · LikeUnlike
- [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] تجازبنا
  اطراف الحديث انا وهي بكل لطافة ووعي واحترام كل منا لدين الاخر مع
  معرفتي التامة بان لا دين لها ولا تقتنع بفرضية وجود الخالق واليوم الاخر -
  سالتني - would you like your wife to be shared with another three
  men including you !!! how would you feel if your wife tells you that she
  is very horny and can not be satisfied with just 1 man !!!! she needs
  more love - more care - more sex - which can not be found in 1 man !!!!!
  and hell yeah for god sake ,,, there are some women who needs more
  than 1 man in their life !!!!! and then she said -- answer me from your
  heart & brain and never tell me it is all mentioned in Quran because
  i do not believe in it and of course your answer will be useless if you
  refer to it`s rules and what your prophet came up with which we do not
  believe in ............ ???????? هل من مجيب !!!!! مع مراعاة عدم
  اقتناعها بالايات القرانية التي تجيز ذلك ولا بالسيرة ولا باي قانون الهي
  اخر ----- فقط منطق ----- !!!!!
  20 hours ago · LikeUnlike · [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
- [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] شباب مسا النفحات الرمضانيه الموضوع من زمان وين اش معنا في رمضان عشان حواء تحفظ في رمضان اخدو راحتكم
  16 hours ago via [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] · LikeUnlike
- [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] وهل هنالك منطق وسياسة وعرف وحياة اضمن واصدق واحق من القراءن اخي امين.؟؟... دعها في طغيانها وربنا يتولاها ويتولانا جميعا برحمته
  14 hours ago · LikeUnlike
- [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] مع اني مابتفق مع دعاة التعدد اخواني قنديل واسامة
  14 hours ago · LikeUnlike
- [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] بالنسبة
  لي ولك - امر مفرغ منه استاذي العزيز - الفطرة هي اساس الايمان - لو ولدت
  لابوين هندوسيين والعياذ بالله - لتشبست بمعتقداتك الفطرية بغض النظر عن
  كنهها - كل البشر ينطبق عليهم نفس القانون الفطري - نفس حجم الاقتناع
  والايمان المشبع بداخلك فطريا ومن ثم تبلور واصبح اكثر صلابة بالبيئة
  المحيطة بك - هو ما يدفعها ويدفع غيرها للدفاع باستماتة عن معتقداتهم والتي
  هي الافضل بكل المقاييس من وجهة نظرهم - المشكلة ليست في شخص بعينه استاذ
  عائد - هي عبارة عن مثال للملايين الذين يبحثون عن اجابة مقنعة علي هذا
  السؤال - ليست طغيانا ولا اجحافا بحق احد - انما هي قضية فكرية يلوكها زوي
  الديانات الاخري اللاي يبحثون عن اجوبة مقنعة عملية منطقية تشفي غليلهم بكل
  منطق وعقلانية - ان وجدنا مقارعا للحجة - كان بها - وان لم نجد - سيطرح
  نفس السؤال بكرة وبعديه وبعد اسبوع وبعد مية سنة - ما لم نضع حدا لكل
  مرتاب - ربما اذا قارعناهم الحجة باسلوبهم لكسبناهم في صفنا -
  14 hours ago · LikeUnlike
- [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] يعني لسع يا م/عائد لسع في المربع الاول يعم خت النية والله بدي الجنة
  about an hour ago · LikeUnlike
- [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] يا
  هندسة امين نشكر لك على هذا العرض الجميل وانا جاهز وعنواني عندك ONLY
  GIVE ME HOT LINK WITH HER THEN YOU WILL APPRECIATE MY HOPE THANKS
  ALOT
  about an hour ago · LikeUnlike
- [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] you
  need to convince me with what you have first ,, !!!!! if it is
  suitable to be told to her ,,, then great - you will earn the advantage
  of teaching me how to convince others + she will get to know the answer
  for her confusion .. so lets do it inside the forums Bro : )
  45 minutes ago · LikeUnlike
- [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] يا ريت ود قنديل لو يظهر خصوصا انه صاحب البوست .
  42 minutes ago · LikeUnlike
- [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] DEAR, AMEEN WHERE THAT FOURMS TO KNOW MORE AND I ASKED ABOUT HOT LINK WITH HERE IF YOU DON'T MIND
  29 minutes ago · Like
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
forum - المنتدي

تحية للكل وخصوصا ودقنديل الذي اطلق فتيل الشرارة واختفى وكما قال اخي اسامة كأنه خجلان من الموضوع بذكره للمصدر (عبدالرحمن)فقط...اخي امين الاقناع لدى الخواجات بالذات يتم بالنتائج resultsالمدعومة supportedوالموثقة بالقراءات observations... وموضوع كهذا مثلا يجب ان تكون ملما ومستندا على كم من التجارب الحياتية لبعض الفئات من المجتمع المسلم كمثال او استبيان ثم اخذ النتائج في شكل عناصرparameters تتحد جميعها لتكون السعادة النسبية كنتيجة نهائية لمجموعة من التجارب...وهنالك سقف معين target بموجبه يمكن الحكم على نجاح او فشل التجربة (تعدد الزوجات) ... وبالتالي ياعزيزي يمكن ان يقتنع الخواجة عمليا استنادا على التجربة ودرجة نجاحها المئوية وربما يجد عناصر وظروف ملائمة لظروفه فيهتدي بها ويقتنع بالفكرة كليا وهكذا......
أما بخصوص المقال المنقول فأعتقد ان الكاتب كشف نفسه وانحاز بشكل بائن على فكرة التعدد بل وشدد عليها وهو الذي يفترض فيه ان يقف موقف الحياد في مثل هذه المواضيع التي فيها براح وقابلة للاختلاف المحمود ...بربكم ماذا يقصد حينما كتب (لابد ان يعلم الجميع عدم الاعتراض على شرع الله سبحانه ومن ذلك قول البعض لاأرى وغيرها من العبارات التي تسب الشرع الحكيم الذي لم يضع شيء إلا
لحكمة علمها البشر أو جهلها) ومن المفارقات هو نفسه الذي اشترط توفر النفقة والوطء والعدل مجتمعة من اجل اباحة التعدد , لكنه لم يتناولها بالتفصيل مثلما عدد اثنا عشرة حالة تستوجب التعدد,, وزاد الطينة بلة حينما اتى بمنطق فطير وهو يحسب القدرة التشغيلية للمرأة 50% تقريبا متناسيا ومتجاهلا كل القيم والمعاني الانسانية والوجدانيةمن سكن وحب وعشرة وانسجام بين الرجل وزوجته..وبنفس المنطق الفطير والحسبة الضيزى لماذا لم يحسب كفاءة الرجل مع العلم بأن له ايضا فقودات losses تجعله خارج غرفة الزوجية اياما عديدة خلال السنة؟.. هل معنى ذلك ان المرأة يمكن ان تعدد
-والعياذ بالله_ لتكمل هذا النقص ...
عموما لوتناول كاتبنا هذا الامر بشئ من الحيادية لما افتضح امره وجانبه الصواب في بعض افكاره لكنه قسى على رافضي التعدد وكأن تعدد الزوجات فرض عين .... الى الملتقى

شباب ... السلام عليكم .. موضوع بالجد جميل وشيق .. وممكن النقاش .. لتعدد مداخله وكثرة الاراء فيه .. فمن منا يأبي علي نفسه التعدد ؟؟ اسألكم يا معشر الرجال بكل صدق وامانة .. لو كنت تمتلك نواصي الامر .. فهل ترفض التعدد ؟؟ ومهما كان حبك لشريكة حياتك الاولي .. فهل ترفض المزيد ؟؟ لا اعتقد ان هناك من يقول ارفض التعدد او لا احبذه .. هذه فطرة الرجل يا سادتي .. التي فطرها الله عليه .. فاحل له اربع نساء ثم احل له الطلاق .. وهو ما يؤكد ان الرجل اذا احتاج الي مزيد من النساء فان الحد لا يقف عند اربع .. بل يتجاوزه الي ما لا نهاية .. فالطلاق احل لاسباب عديدة ومنها رغبة الزوج في التعدد في اكثر من اربع نساء .. ثم استهلال الآية الكريمة .. وابتداءها بــ مثني و.. ثم .. ثلاث .. ثم رباع .. ثم فإن خفتم الا تعدلوا فواحدة .. بينما لم تبتدئ الآية بــ ( تزوجوا من النساء واحدة ومثني وثلاث ورباع .. بل كان الابتداء بالآية الكريمة بمثني .. واعتقد ان الابتداء هنا هو دليل علي ان الاصل في الزواج اكثر من واحدة .. وهناك اشارات كثيرة في القرآن يشير فيها الابتداء بالاهمية وتقديم الابتداء علي الذي يليه .. هذه ناحية .. والناحية الاخري وهي السؤال الذي رسخت اجابته في ازهان جميع الناس وخاصة النساء .. وهو لماذا ترفضي التعدد ؟؟ هل من غيرة شديدة .. ؟ ام ماذا .. تقول الغيرة او انا احبه .. او ان الزواج الثاني دليل علي عدم محبة الزوج لزوجته .. او او او .. ولكن الاجابة الصريحة والصحيحة هي ( كلام الناس عرس فيني ليه ؟؟ ولو ما مقصرة في حقو ما كان عرس فيها .. عرس فيها عشان شينة او خرقاء .. او وسخانة .. او ما مهتمة بلي نفسها او مسيكينة .. والله لو ما مسيكينة ما كان عرس فيها ) بينما فكرة التعدد ليس من اجل ما رسخ في ازهان النساء ,, فلربما كانت الزوجة الاولي اجمل وانظف وازكي .. بينما الاخريات اقل درجة منها ,, فهنا نجد ان الامر خرج من دائرته الاهم والاساسية وهو ان رغبة الرجل في التعدد لم تكن من اجل ما يعشش في زهن الزوجة الاولي .. ولكنه رغبة ذكورية .. ثم رغبة في كثرة المال والولد .. ثم رغبة بالعيش في الحياة بعرضها .. ولكن قومي لا يعلمون .. واقول قولي هذا واستغفر الله عن الخطأ ان ورد في تفسيري للآيات ..

شكرا اخي اسامة على تعقيبك بافاضة وان كان يحمل في طياته مزيدا من التعجب بسبب 41 علامة تعجب وبعضا من الانفعال لاارى له داع .. ارجو ان اختصر بقدر الامكان لاوضح بعض الحقائق:
1/ عيبك اخي اسامة انك دائما تحب ان تصنف اوتنسب الشخوص الى نظام او حزب او جماعة ايا كانت هويتها
2/ عندما ذكرت لفظ خواجة اردت به الاجانب غير المسلمين ولم اتطرق الى العلمانية اوغيرها وذكرت لفظ الخواجات بناء على تساؤل من الاخ امين عندما حاول اقناع فتاة غير مسلمة رفضت كل الافكار المطروحة فاقترحت عليه ان يقنعها باستبيانات تؤكد نجاح التجربة في المجتمعات الاسلامية (تجربة الزواج والتعدد)
3/ الفقرة 2 اعلاه اقوى واكبر دليل على انني مع شرع الله (فانكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الاتعدلوا فواحدة...) وبالتأكيد لايختلف اثنان على اهمية التعدد (المشروط) بالعدل والنفقة
ولم اعترض على الحالات ال12 التي ذكرها الكاتب بالادلة لكنني لست منهم وهذا لايعني ان من لم يعمل بمبدأ التعدد لايطبق شرع الله
4/ استناد الكاتب على فكرة الكفاءة التشغيلية للمرأة الواحدة تساوي 50% ..ياترى على اي دليل استند من القران او السنة او المذاهب اوالخ
ولازلت عند رايئ ان هذا المنطق غير صحيح ولايجب القياس به وذكرت ان للرجل ايضا ساعات وايام وشهور وسنين تجعله خارج غرفة الزوجية.... هل معنى ذلك ان للمرأة الحق في التعدد والعياذ بالله؟؟ طبعا حاشا لله وكلا وبالتالي يجب مراعاة عوامل وجدانية اخرى يمكن ان ترفع النسبة المئوية لقدرة المرأة كالمحبة والالفة والسكن( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها)
الروم21
5/ باختصار شديد اخي اسامة اذا وجدت هذه المزايا المذكورة في الاية السابقة من سكن ومودة ورحمة بين زوجين اثنين فقط .... هل هنالك داع للتعدد؟
6/ هذا بالاضافة الى صعوبة تطبيق مبدأ العدالة اذا استثنينا مسألة النفقة مع انها ايضا تشكل هاجسا مرعبا ربما يعوق المسيرة خصوصا في هذا الزمن الصعب ...وبالنسبة لي شخصيا اذا توفر المال اللازم وفاض سأتبرع به لمن لايجد مايعينه على الزواج .... وهنا تتجلى سماحة وعظمة دين الاسلام والذي يتواكب دائما مع الانسان وقدراته العقلية ولذا قلت سابقا ان مسألة التعدد في الزوجات موضوع فيه براح ومساحة معتبرة للاختلاف المحمود... شكرا

بسم الله الرجمن الرحيم
التجيــ للكل ـــة
الاخ الصديق بن الكريم / م/ عائد الموقر
اشكرك على صراحتك في التعليق
ولكن اريد ان اثبت لك شي واحد

1- انني لم انفعل وان كان الانفعال شي غير مطلوب ولكن لتفاعلي مع الموضوع .

2- في معظم كتاباتي وردوي للمشاركات لم احمل الشخص صاحب الموضوع الاصل او الذي علق قبلي في ردي ولكن اقصد بالخوجة والتعميم والعلمانية هي التي تحكم الغربي او اليبرالية او الراسمالية وغير من انظمة الحكم وهي كلها بعيد كل البعد عن اي دين فضلا على الدين الاسلامي .

3- في ردودي اخي احس بانني لم اقصد في الرد عى المشاركين ولكن لما ياتي بعدي وهذا ما اتمناه يعني لغير العضوية الموجودة الان .

4- فضلا الافكار التى تتسرب لينا من الخارج اصبحت منافذها كثيرة الان ومنها على سبيل المثال العلمانية هي تعتبر وللاسف المشروع الثاني لقلة في وطننا السودان فضلا على وجودها في بعض الدول الاسلامية .

5- ثم انني واضحت ان التعدد ليس فرض ولكن ليس بتبرير للاخر وما لم استطيع عمله انا لا اخوف به الاخر او اعرضه بانه غير ممكن مثل العدل . والنفقة .

6- الفقرة (4) لك الحق هذه الارقام لم اقف عندها طويلا لانها تقديرات الكاتب .

7- في الفقرة رقم (3) ذكرت بعد الاية ( وبالتأكيد لايختلف اثنان على اهمية التعدد (المشروط) بالعدل والنفقة وفي الفقرة رقم (5) ذكرت بعد تجربتك بقولك هل هنالك داع للتعدد ؟

8- للفقرة رقم (5) داعي التعدد اخي ما ذكره الكاتب عبد الرحمن فضلا على انه الاصل في الاسلام كما جاء في تفسير الاية .

9- للفقرة رقم (6) الحديث من استطاع منكم الباء فاليتزوج وايضا ابتغوا الغتى في النكاح . طبعا هنا تفسير الباء اريده منك

10- في الفقرة رقم (6) ذكرت بانك اذا توفر لك مال سوف تتبرع به لمن يريد الزواج هذا يخدم جزء من القضية وهي عدد النساء مقارنة بعدد الرجال .

11- ولكن مازالت ادعو للتعدد لمن توفرة له الفرصة لذلك والرغبة في ذلك . مع تحقيق العدالة بين الازواج . وايضا اقف معك في قولك ( وهنا تتجلى سماحة وعظمة دين الاسلام والذي يتواكب دائما مع الانسان وقدراته العقلية ولذا قلت سابقا ان مسألة التعدد في الزوجات موضوع فيه براح ومساحة معتبرة للاختلاف المحمود...)

اخي تبقى هذه الروح هي رصيدي ورصيدك في تناول اي موضوع وبدون انفعال بس ليس كل ما اكتبه هو رد على محاوري بقدر بما اراه في الطرف الاخر الذي يمنع هذا الشئ وبالقانون . هذا ما كنت اقصده .

» فوائد الماء البارد
» فوائد العسل........
» فوائد القِرفة....
» قصب السكر : الأنواع والعلوم والفوائد
» فوائد صلاة الجماعه