انتبه لما تتفوه به

لماتك تحاسب عليها

انتبه لما تتفوه به 16-10-2011-9-49-1061

ليست
الكلمات التي نتفوه بها فقاقيع صابون تطفو على سطح ألسنتنا لتنفجر في
الهواء بسرعة.. فالكلمة في الإسلام مسؤولية (ما يلفظ من قولٍ إلاّ لديهِ
رقيب عتيد) (ق/ 1)، رقيب يراقب أقواله في الخير وفي الشّر، ذلك لأنّ
اللسان كما في الحديث "مفتاح خير ومفتاح شر".

ومسؤولية
الكلمة تتحدد في التفكير بها قبل إطلاقها، وإختيار الأحسن من بين الكلمات
الحسنة الكثيرة، واتِّباع الأسلوب الأمثل في إطلاقها، ودراسة إنعكاسها
وتأثيرها على من يتلقّونها.
وتلك عملية تحتاج إلى شيء من التدريب،
فالتسرّع في قذف الكلمات كثيراً ما يؤدي إلى نتائج سلبية وأحياناً وخيمة،
والتأني في انتقاء الألفاظ وصياغتها بأسلوب محبب، غالباً ما يؤدي إلى
نتائج إيجابية طيِّبة.
إنّ كلماتنا الجميلة هي مثل الهدايا.. يستحسن أن نقدمها مغلّفة بغلاف جميل حتى تسر الذين نقدمها إليهم.
وكلماتنا الناقدة مثل وخزات الإبر.. يفضل أن لا تكون موجعة للدرجة التي تجرح سامعيها.
وبعد
حين من المراس والتمرين سيكون لنا قاموسنا الخاص في الكلمات المهذبة
والكلمات النقدية الصريحة، فنحن في الحالين نريد أن نصل إلى عقول الناس عن
طريق قلوبهم، ولا يكون ذلك إلا باتباع الأسلوب الذي علّمنا القرآن إيّاه:
(وقُل لعبادي يقولوا التي هي أحسن) (الإسراء/ 52).
فالكلمات كالبضائع
في السوق، فيها الجيِّد وفيها الرديء.. وعلينا أن نتخير (الكلمة الطيِّبة)
في لفظها وفي معناها وفي مرادها لتكون رسولنا إلى الآخرين.. وتلك ليست
مهمّة سهلة لكنها ليست صعبة على مَن يعيش مسؤولية الكلمة.
والكلمات بعد ذلك درجات (طيِّبات) و(خبيثات).
هناك (الكلمة المعزوفة) التي درج الناس على تقديرها واستحسانها: (وقولوا لهم قولاً معروفاً) (النساء/ Cool

.
وهناك (الكلمة اللينة) التي تخفق بأجنحتها فوق سمع السامعين فلا تجرحهم (فقولا له قولاً ليناً لعلّه يتذكّر أو يخشى) (طه/ 44).
وهناك
(الكلمة السديدة) المطبوخة على نار هادئة، والموزونة بميزان الذهب، والتي
تهدف إلى الرّشاد والتسديد لخطى السامع (فليتّقوا الله وليقولوا قولاً
سديدا) (النساء/ 9).
وهناك (الكلمة الكريمة) بما تحمله من جود وسخاء
نفس قائلها بحيث تثري سامعها إن بموعظةٍ أو نصح أو توجيه أو تصحيح للأخطاء
ونقد للعثرات، أو في ثناء وتشجيع وحث وشكر (وقل لهما قولاً كريما)
(الإسراء/ 23).
وهناك (الكلمة البليغة) التي تبلغ أسماع الناس فتؤثر
فيهم، فكأن قائلها يتريث كثيراً في تقدير إصابتها للهدف، كمن يطلق سهماً
وهو مطمئن أنّه سيصيب كبد هدفه (أعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولاً
بليغا) (الذّاريات/ 63).
وأمّا الكلمات الخبيثة التي تحتاج إلى تمرين آخر في إجتنابها، والإعراض عنها، والهروب منها هروبنا من الجراثيم والميكروبات، فمنها:
(كلمة
الزور): وهي الكلمة التي لا أساس لها من الصحّة أو هي الشهادة بالباطل
(واجتنبوا قول الزّور) (الحج/ 30). (وإنّهم ليقولون منكراً من القول
وزورا) (المجادلة/ 2).
و(كلمة التشهير والتسقيط): بما لا يبقي حرمة للآخر المسلم (لا يحبّ الله الجهر بالسُّوء من القول إلا من ظلم) (النساء/ 148).
و(الكلمة
المزخرفة): التي لها شكل جميل، وهي إمّا خاوية من الداخل أو تحمل مضموناً
قبيحاً (يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا) (الأنعام/ 112). ومثلها
(الكلمة المزوقة المزيفة) التي لها رنين ووقع في السمع لكنّها منقوعة
بالسم (ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدُّنيا ويشهد الله على ما في
قلبه وهو ألدّ الخصام) (البقرة/ 204).
و(الكلمة المتأففة): التي يطلقها
الابن العاق أو المسيء بوجه أبويه وكأنّه يصفعهما بها (فلا تقل لهما أفٌّ
ولا تنهرهما) (الإسراء/ 23).
فنحن في سوق الكلمات، كما نحن في سوق
البضائع، لابدّ أن نتخيّر أجودها.. فالكلمة الجيِّدة كالبضاعة الجيِّدة
تحتاج إلى أن ندفع من أجلها ثمناً أكبر لكنّها تدوم أكثر وتترك تأثيراً
أكبر، والكلمة السيِّئة أو الرديئة علاوة على أنّها سريعة التلف فإنّ لها
ضريبتها أيضاً في الحياة الدنيا وفي الحياة الآخرة.والله المتستعان.