أرخبيل حصان البصاولة العجوز

في المشهد جملة من الحقائق المجردة، تتقاطع أمام إنسان العين في كولاج متداعي لا تتعداه الرؤية مهما قل إتساعها أو ضاقت حلقاتها أو كلما أحكمت أم قيفي الصغير قبضتها الحديدية على مساحة حريته. وعنده الحرية لا تعني شيئاً طالما يتحرك في إطار ميدان النيل أو ملعب المدينة أو الحواشات. والحواشات تبعد عن بيتهم جنوبا مسافة أن يكمل الخيل صهيله أو تنفسه ولا تزال على هذه الحالة، وأيضا على نفس المنوال ملعب حلفا الجديدة الرياضي لكرة القدم، وميدان النيل.
دائرة ضيقة - مثلث أضلاعه الحواشات وميدان النيل والاستاد وفي وسط هذا بيتهم - تربى ونشأ فيها قيفي وما يزال إلى اليوم. حتى المدرسة لم يدخلها بتاتاً وهذا ما يلاحظ في عدم إجادته للقراءة والكتابة معاً في مشهد ينم ويفصح عن حالة مغايرة ومختلفة تتموضع في حالته الذهنية المتقدة والاجتماعية الفذة. وفي هذا لا يتحرج بل يفتخر بذلك كما يفتخر بأمه التي تصنع السياج حوله كل ما أشرقت شمس صباح جديد عليه حتى لا يغادرها إلى مكان ما وتفتقده. ويشتهر في ذلك بنكتة أنه لا يوقع على إستلام أي مال بل يقول: إني أبصم فقط. وهكذا قيفي.
طرقت الباب الذي يجاوره دكان قديم حتى كل متني وعيل صبري، ولا أحد يجيب. أمضي في الذهاب للأمام والخلف، وألتفت يساراً ويميناً، ثم أقرع الباب مرة أخرى، ولا مجيب. ضاق بي المكان حتى من معي. وأعلم علم اليقين بأن قيفي داخل هذا البيت. ولا أحد يستجيب لتهويماتي ويقيني وقلقي وإنتظاري. وبيني وبين زمن بداية المباراة ساعتين، وحينها لم نصل بعد إلى الأخ الفاضل الخلوق على ابراهيم، وحمادة ملك، وعبد الحفيظ ود هوشة، وعصام محمد عباس.
مر الحصان ببطء ومتثاقلاًً كخطواتي تماما في العثور على قيفي ومن ثم قلقي بأهمية الوصول بسرعة البرق إلى نادي حى الموظفين. ذرع الأرض بأقدامه الموصولة بالحديد ولحظتها لا نبعد عن بيوت عشيرة أبو حديدة ثوان من الزمن لا تتعدى الدقيقة بحساب الوقت. وأسرف في نظري نحو الحصان وأتمتم: سبحان الذي خلقك مجبولاً على الخير.
وكان لعشيرة أبو حديدة مزاج خاص في ترتيب طعام المدينة من أجود أنواع الفول المصري في إفطارها المشهود في تلك الأزمنة البعيدة عبر مهنة توارثوها من وداي حلفا. وأجمل ما في المدينة هذا المذاق العذب وأنت عابرها أو مقيم بها. وهذا ما أشتهرت به وما تزال حتى يومنا هذا.
ومن دون أن يشعر يجد الناس أنفسهم منقادين إلى فوال أبو حديدة, وهو شعور غامر بالراحة والإنتماء والرخاء، تكاد لا تجده أينما ذهبت إلى أركان المعمورة الأربعة. ولعل المدينة تأسست على هذه الأنماط الاجتماعية والاقتصادية الأنيقة والتي تزين جيدها وشوراعها وأشجارها وناسها وحيواناتها حيث تأتلف جميعها في مودة وحب لا تخطئه العين. تراها في سوق المدينة أو موقف (مية على أربعة) أو موقف الجبل وديم تبس أو موقف الثورة أو موقف المستشفى وغيرها من المواقف والأماكن التاريخية بالسوق. وهكذا حلفا الجديدة إشتهرت على مر الزمان بمطاعم الفول الممتاز من بين كل أنحاء السودان مثلما تفردت بأروع سوق مخطط بطريقة هندسية بديعة وعلى نمط واحد وفي مساحات وبراحات شاسعة بحيث لا يختلط حابل البائع بنابل المشترى.
وبين همي في إنتظار حضور البهي قيفي وتأمل سير الحصان المنتظم والذي لا يختلف عن خيول البصاولة البضة في شيء، أرى على متن العربة التي يجرها الحصان مجبوراً بعض فتيات يترنمن في نهار قائظ ببعض أغاني تشابه ترنيمات أهل صعيد مصر وفلاحيه والتي نسمعها دائماً في مقدمات المسلسلات العربية خاصة التي تتناول حياة الريف المصري وجنوبه مثل مسلسل (يس وبهية).
على عربة الحصان المشهد واحد ومكرور صباح ونهار كل يوم من أيام حلفا الجديدة. رحلة تبدأ من أحياء البصاولة وتنتهي إلى سوق المدينة عبر شارع الدكاترة أو الطرق الجانبية الأخرى ومخارج الأحياء. رحلة تنقل (عيش البصاولة) على (طشاته) كبيرة من الألمونيوم مغطاة بقطع كبيرة من القماش لكى تجد لها متسعاً من البيع والرزق الوفير؛ معاش أهلنا البصاولة وحرفة أجادوها بإتقان وإخلاص في مخابز بلدية المنشأ تكاد أن تكون مهنتهم الوحيدة والمحببة إلى أنفسهم. وعندما لا يجدن الصبايا أجرة صعود عربة الكارو يلفن قطعة القماش بمهارة فائقة على رؤوسهن كوسادة تقيهن من ثقل المعدن وحرارته ومن ثم يضعن الطش بكل سهولة فوق تلك القطعة ويمضين متهاديات ومغيرات ومتنافرات في مجموعات كحمير الوحش في غابات كينيا. يتسباقن برشاقة حيناً وحيناً آخر تشغلهن حكايات جانبية عن خبايا غراميات الحلة وهن في طريقهن إلى وسط سوق المدينة.
انت اشقالك امس ..
دا عيل لسه ما فات مطرح امو ..
ريحي نفسك يا هنادي من وجع الدماغ ولعب العيال..
والله اجيبو في السوق وقدام الناس وابهدلو ..
تجيبي العار لعيلتك يا بت ..
حتة واحد عيل امو بطبطب عليهو ..
اكيد عاملو عملة منيلة وسودة!
ابن الجزمة طلع اوانطجي.. مفتكرني مين ابن الكلب..ابن الـ....؟
ازاى انت تفتحليو قلبك على الاخر ..
مش كنت فاكراهو واطي قدر دا ..
نفسي اعرفش ازاى بصالك وخطف انفاسك..؟؟
وخلف هنادي كانت تركض جوغة كفل تتعثر في التعرف على الطريق، ومعها تتوه خطانا في رائحة الدم المتحرك صوب مناهلها الوفيرة. لا شيئاً وقتها يمسد ذاكرتنا إلا ذاك المحيط الجامح، والمندفع في توزيع جنونه ونفوره بلا كلفة. وتمضي القافلة بكل ضجيجها رغم إهتياج النفس. وتعود كلابنا تنبح بلا أمل في اللحاق بفرسانها.
وابن حسنين كان يرمقها بنظرات غير بريئة تشعل أوار شوقها المتقد وتحرك سويداء فؤادها المتحول من حقول مراهقتها. ضبطته أمها بين فخذى غربالها يغازل قمح طحينها حيناً وحيناً آخر يمضى بطرف عميق نحو هضاب حبوبها البارزة والمعدة للطحين. ومع ذلك تتوغل في براءتها وتنقئ قمحها من عدار التلصص غير آبهة بسطو لصوص الجسد حين يمضون نحو فاكهة الجيران. الأرض كانت تزرع القمح كما نساء المدينة أنجبنا المزيد من الفحول. ونساء لا يجدن حرجاً مع العسف في استعمال أقذع العبارات وأفحشها في تربية هؤلاء الرجال في طفولتهم وصبا جنونهم.
وها مرة أخرى أعود إلى رشدي وأقف بجوار الباب وبكل قوتي أقذف بيدي عليه بضربات متتالية. فجاءة تخرج لنا إمرأة ترتدي الجرجار لا هى طاعنة في السن ولا هى تبدو في عهد الشباب. باغتها بعجالة لم تتوقعها البتة ..
عاوزين قيفي ..
قيفي ولِدي؟
ايوا قيفي ولدك ..
قيفي ما جاش من الزرع ..
يا حجة قيفي قاعد جوه لو سمحتي ناديهو لينا ..!!
اقلك ما جاش !!
وانا متاكد انو جوه قاعد كمان ..
تطلعو مين انتو؟
اولاد المصنع يا حجة ..
وانتو عاوزنو ليش يا عيال؟
عندنا مباراة في المصنع ...
ولم يكن أمامي بد من حل وحيد لإقناع هذه المرأة سوى أن أنادي بصوت عال على قيفي. وفعلا ذلك حدث.
وترتبك المرأة وتتناثر حيلتها الوحيدة في إخفاء قيفي على شكل مفاجيء. وهذا طبع القروي لا يتيح لنفسه مخرجاً إذا إضطرته صناعة الكذب أن يمضي في هذا الصراط. وتضطر الأم الحنونة والمهووسة بولدها مرغمة لإخراجه بعد جهد وزمن طويل من المماحكة والرعب. تحبه وتهيم به جنوناً وتخاف عليه لدرجة الهوس من مغبة فقدانه. وهذا حالها كلما هم طارق لباب بيتها بحثا عن قيفي. والطوارق كثر في طريق لاعب كرة قدم حريف مثل قيفي.
فجاءة وقف شاب قصير القامة خلف المرأة وهى تحاول أن تخفيه عنا ولو إلى حين. همس مرافقي ياسر الطاهر في إذني: دا هو قيفي ..
أن تسمع بالمعيدي خير من أن تراه. عبارة لم تقال عبثاً.
ووقتها صلة إهتمامي تضاءلت بالرياضة إلى نحو كبير، لا يمكن معها معرفة أمثال لاعب من المريخ أو الهلال العاصميين دعك من لاعب مغمور مثل قيفي يلعب لنادي النيل الرياضي بحلفا الجديدة بدورى الأولى.
حرب مشتعلة قادتنا إلى ذلك التصرف الأرعن والورطة الثقيلة. لقد كان من عادة فريق الأهلى (السوق) وهو الذي كان يمثل حى التجار بمدينة المصنع أن يجلب اللاعبين المميزين بالمنطقة خاصة بدوري حلفا الجديدة. وهذا السلوك كان مستهجناً من قبل الجميع في دوري أندية مصنع سكر حلفا الجديدة. ولكن للأسف صار هذا السلوك جزء من تركيبة الحركة الرياضية بالمصنع حتى أصابها بالشلل.
على غير العادة في ذلك الموسم جاء حظنا أن نلعب أمام فريق الأهلى الذي دفع بفريق كامل من لاعبي أندية الأولى بحلفا الجديدة، مما إضطرنا وجعلنا نسرع لإحضار خمسة من نجوم حلفا الجديدة وترتيب أمر تسجيلهم لفريق الرابطة ممثل أحياء الموظفين بمعية الصديق الجميل نبيل الصادق الزين والأخ الصديق ياسر الطاهر عبدالله كرد فعل لإبطال تلك العادة التي أضرت بالرياضة كثيراً بالمنطقة كما كنا نظن هو الحل. من هؤلاء اللعيبة معتصم حماد ادم (قيفي الصغير)، حمادة ملك، وعلى ابراهيم بفريق النيل والذي يمثل منطقة مربع (12) بحى البصاولة، وعبد الحفيظ ود هوشة بفريق الشبيبة والذي يمثل حى التجار بحلفا الجديدة، بالإضافة إلى الشاب الخلوق والمهذب عصام محمد عباس بفريق النصر والذي يمثل القرية (23) إسكان. تلك الأندية يومئذ مسجلة بالاتحاد المحلي لكرة القدم بحلفا الجديدة ضمن فرق أندية الدرجة الأولى وهى من الأندية العريقة خاصة فريق النيل.
سهل لنا الأخ ياسر الطاهر بحكم معرفته كلاعب كرة قدم ممتاز ذات يوم بفريق السكر الإتصال بقيفي وعلى ابراهيم وحمادة ملك، بينما إقتصر دوري على إحضار زميل الدراسة بأكاديمية حلفا الجديدة الأخ عبد الحفيظ ود هوشة، بالإضافة إلى الأخ عصام عباس وهو على صلة رحم بالأخ حمزة ابراهيم حسن، وكان على علاقة كبيرة بمجتمع خمسين بيت مما عرفه عن قرب وأصبح جزءاً من هذه الأسرة.
وأشير هنا الى معلومة كانت خافية على الكثيرين وان كنت من ضمنهم، وهى أن اسرة عصام عباس قد سبق لها السكن بحى الموظفين. كانت المفارقة تغيب عني حتى علمت عن طريق الصدفة من الاخ والصديق والزميل ماهر اسماعيل عثمان أوشي.
ومثل والد عصام المرحوم محمد عباس جيل الرعيل الاول الذين عملوا بالمصنع وقطنوا به بعد هجرة اهالي وادي حلفا في حى خمسين بيت. وحسب المعلومات المتوفرة ان الاسرة غادرت المصنع باكرا في مطلع سبعينات القرن الماضي. وهذا ما تؤكده الشواهد باننا لم نعثر على اي اثر لهذه الاسرة مثلها ومثل اسر اخرى غادرت باكرا السكر مثل اسرة الصحفي عثمان ميرغني الحسن حيث كان والده يعمل مراقبا ماليا بالمصنع في وقت باكر من بدء عملية الانتاج.
فيما بعد وخلال هذه الدورة، تنامت علاقاتنا بطريقة أوسع بهؤلاء الشباب وأسرهم خاصة الأخ على ابراهيم والذي أضحى دائما مسار طريقي كلما قصدت المصنع قادماً من الخرطوم ولا يمكن لي أن أتجاوزه.
رغم الورطة التي دخلنا فيها مع والدته، مضى معنا قيفي إلى المصنع بكل أريحية وطيب خاطر بل دون أي مقابل مادي أو حتى التفكير في الإقتراب من ذلك بيد أن والدته أظهرت لنا كرهاً بادياً في محيا وجهها وكادت أن تعرقل خطتنا وتعوق مسعانا.
وفي تلك المباراة التاريخية قدم قيفي (تابلوهات رائعة وخذ وهات) مع رفيقي دربه حمادة ملك والمبدع على ابراهيم نالت رضأ وإعجاب مشجعي المصنع وصارت حديث الناس إلى وقت طويل وبها تزلزلت قوة وفتوة فريق الأهلي البعبع المخيف لأندية المصنع وقتذاك بنتيجة هدف ناله اللاعب الفذ بريمة لصالح الرابطة رغم ان الاهلي حشد مجموعة كبيرة قوامها عشرة لاعبين كانوا نجوما بدورى حلفا. وشكل هذا الثلاثي – على ابراهيم وقيفي وحمادة ملك- في تلك الفترة افضل لاعبي وسط وهجوم بحلفا الجديدة.
بالمناسبة يعتبر فريق الأهلى من الاندية الحديثة بدوري المصنع رغم الهالة التي لازمته وقت صعوده المفاجئ من دكة قهوة او كير مؤسس الفريق من أواسط سوق المصنع كحدث هز المدينة خلال حقبة منتصف الثمانينات حيث إعتمد في بدايته على لاعبين جدد على صعيد المنطقة وهى ظاهرة غريبة على مجتمع المصنع الرياضي. في البداية إقتصر الأمر على تسجيل بعض أبناء حى الموظفين والحلة وبعض العاملين الموسميين بالمصنع بالإضافة إلى الذين يعملون بالسوق وسرعان ما إمتدت الظاهرة الى تسجيل لاعبين من حلفا الجديدة بصورة جماعية كبيرة. ولم تعرف منطقة حى التجار فريقا من قبل سوى فريق صغير ومغمور جل لاعبيه من أبناء التجار يطلق عليه فريق التكامل ويبدو أنه نجح ضمن أندية الناشئين بالمنطقة وإحتل حيزاً كغيره ولحق بفرق الشعلة والسهم والذي تحول إلى فريق الرابطة حى الموظفين إضافة إلى الوحدة والاستقلال والموردة.
لم يتميز قيفي كلاعب داخل المستطيل الاخضر فقط بل سرعان ما تحول عطاءه إلى جانب آخر حيث مثل دور ظريف جديد على مجتمع حلفا والمصنع الذي استقبله بكل ترحاب ومودة ضمن الظرفاء الذين اشتهروا خلال تلك الحقبة من تاريخه امثال المرحوم عبد القادر مساعد (قدورة) وفاروق جبران.
وكنت وما زلت أتعجب من الطريقة التي يتعامل بها قيفي مع الجميع. تسيطر عليه البشاشة والظرافة أينما حلّ. يملأ المكان حبوراً بروح لطيفة لا تفتر ولا تمل من إطلاق النكات والبسمات والضحكات. لم أر إنساناً بتلك الحيوية والألق المطلق. وهذا ليس أمراً مستغرباً لتفسير سلوك قيفي. لكن الغرابة والدهشة هي صفات مناسبة لوصف الكثير من تصرفات قيفي خاصة إذا علمت بأنه على قدر كبير من الشجاعة والإنسانية وحظ من عدم التعليم ويكاد ينعدم، ولذلك لم يثر هذا الأمر الإستغراب بقدر ما تكبر ذلك وأنت تتعامل مع رجل مختلف عنك بدرجات كبيرة لا يمكن طى مساحاتها ومحاولة اللحاق به في سدرة معراجه.
ويبدو أن والدته لعبت دوراً كبيراً ومحورياً في تحجيم قدراته وأمكانياته في الإلتحاق بمسيرة التعليم على نحو مبالغ فيه قد يجد التفسير والفهم خاصة أنه وحيد أمه كما يبدو. حصص المدارس كانت من الممكن أن تجعل من قيفي شيئاً آخر، وبذلك لو أتيحت له الظروف وسلك دروب العلم لفقدت الرياضة نجماً كبيراً بحجمه.
إعتاد قيفي أن يقف على حياد من موهبته التي لم تشغله كثيراً. لعب الكرة بمهارة كبيرة يفعل بها ما يشاء متى ما أراد. يعرف متى يرفعها قبل أن يخفيها، ومتى يصيب الهدف ويهز الشباك وكيف يراوغ في أضيق المساحات وكيف يحتفظ بالكرة لأطول فترة بين قدميه يمارس بها رقيصاً مزدوجاً يمتع به نفسه والمشجعين على حد سواء.
لا أعتقد بأن الناس بحلفا الجديدة سينسون هذا اللاعب الفلتة والنادر كأقرانه الذين مروا على ملعب حلفا منذ أن كان مسوراً بالخيش؛ قيفي الكبير وحمتو وسمير وعبد السلام حلفا مروراً بمبارك نسيم وعطوفي وطاريق جاميكا (تكل) وسيف الدين قلي وتعريفة وكارلوس وعلى ابراهيم وقمر المصنع ومحمد عوض ومحمد جمعة وسيكا النصر والنملة ومحمد مكي واحمد الطاهر وغيرهم من أفذاذ وعباقرة كرة القدم الذين سطروا ملاحما للرياضة بحلفا.
هذا تراث كروي كبير أضحى رصيداً للمدينة كمزار سيدي ابراهيم وبعض معالم المدينة. لم نجد غير هذه الجذاذات البسيطة تعبر عنه حتى لا يكون عرضة للنسيان واللامبالاة. حتما سيذكر حفنة من الناس تاريخاً تليداً له ولكن لا أحد يعرف على وجه الدقة حاضره.
فقيفي بسيط في حياته وهكذا عاش أوان النجومية وهو مغمور في بيئته ولم يغادر بقاع حركته المعروفة. قطعا لا أحد الآن يعرف عنه شيئاً ويبدو أنه ضاع بين رماد الحياة المحترق كما كثير من الأشياء؛ سينما الشرق والوطنية ومطاحن غلال حلفا ومحالج حلفا والنقل المكيانيكي والاشغال ومدارس الشمالية واشكيت والتعاونيات والاميرية المتوسطة ودهب عبد الجابر والاكاديمية والزراعية والتجارية والمصرية الثانوية ومعهد الصناعات.
فمثل هذا اللاعب الوفي ذو الأخلاق الرفيعة بحاجة إلى تكريم خاص، خاصة أن الله سبحانه وتعالى رفع عنه مضغة الحس المادي والكراهية من قلبه وجاء إلى هذا المجال ليكون علامة بارزة وفارقة في العطاء والإبداع والرقي الخلقي. وكان مثله على ابراهيم زميله في نادي النيل وأبن منطقته.
كان قيفي حبر حلفا في كرة القدم يحسب نفسه كل الوقت كلاعب كرة قدم فقط لا غير ومزارع بسيط في حواشات البصاولة جنوب المدينة. وهذا اضاف الى سيرته سحر وهالة من الغموض جعله متورايا عن الانظار رغم غيوم شهرته التي ظللت سماء المدينة.
ويبقى معتصم حماد ادم الملقب بقيفي الصغير في نهاية المطاف ذكرى خالدة وامتداد لجيل العطاء الذهبي بحلفا الجديدة.

ونواصل،،،

يالهذا الجمال.... يالهذا السحر...
مر زمانٌ طويلٌ لم تأخذنى الحروف إلى مرافئ
الدهشة مثل هذا اليوم وأنا أصافح بعيونى سفرك
الأنيق...حد الإكتفاء...ويكفى قيفى الصغير ما أسبغته
عليه من تكريم... ولا أروع من إحتفاء الحروف
بموصوف...فالرشاقة تنبعث من ىراعك الحبيب ناصر
منسالة كالماء فى الغدير...أو كسجع الحمائم على الغصن الوريف
متعك الله بالعافية وأنت تنضر صفحات المنتدى بقلمك الرشيق
يازول يارايع.....
ولك كل الود...

حصان البصاولة

وجدتها تغلي من الهياج والغضب وهى تشير إلى زوج أختها بنوع من عدم التقدير والتوقير، وشيء من الوقاحة.
فالزوج موغل في العمر والفارق بينه وزوجته ما ينيف عن العقدين ويقترب من الثالث من السنين المحترقة يمكن أن تقطعها الخيول في مشاوير متصلة في طرقات المدينة بلا رحمة وشفقة. شاء حظ هذا الزوج التعيس أن يكون كبيرا في العمر رغم تفانيه في ما تبقى من أيامه في خدمة لا تعرف الكلل لزوجة صغيرة تتمنى كل الدنيا امام قدميها وعينيها الماكرتين بالنعاس والمغسولتين بعسل السدر.
قالت أختها بصوت أقرب الى حالة الضجيج والنشيج سمعه كل من كان حاضرا: (والله الراجل دا زى حصان البصاولة العجوز).
دارت العبارة وأخذت مجراها ضمن المنسرب إلى الداخل بنوع من الخمول المعرفي الذي يخيم على الذات، وإختارت لها كموناً فاتراً تفتقت عنه البذرة يوم أن تناهي الى مسمعي قصة ذلك العريس وهو في خيمة عرسه.
القصة لطيفة وتحمل دلالات مغزى كبير تتجاوز حائط ذلك المبكي. قال العريس: (انا خلوني تعالوا جاى باركوا ليها هى المحظوظة اللقت ليها حمار يخدمه). لم يجد ياسر الطاهر من فرط دهشته مجالا ليكتم ضحكته المجلجلة وهو في رفقة والده حضورا في زواج صديقه المتأخر. وما زال ياسر يواصل ضحكته كلما تذكر ليلة تلك العرس أو كلما مر على خاطره قصة صديقنا حصان البصاولة العجوز.
قريباً من ذلك، دائما ما أقف وأتدبر بصمت مخيف وبصوت عال أحياناً كثيرة مقولتين؛ الأولى للأمام الشافعي، تقول: (الأولاد عقوبة شهوة الحلال)، وفي رواية أخرى لصوفي زمانه الجنيد: أخبرنا عمر بن ظفر نا جعفر بن احمد بن السراج نا أبو القاسم الأزجي ثنا ابن جهضم ثنا الخلدي قال سمعت الجنيد يقول الأولاد عقوبة شهوة الحلال فما ظنكم بعقوبة شهوة الحرام.
والعبارة الثانية، تأتي من ثقافتنا المحلية ولم تخرج من هذا الإطار وتبلورت في حس شعبي نادر ومزاج أوضح، وقد تمثلت في أن العلاقة الزوجية عبارة عن قيد، وحتى لا نمضي بعيداً عنها، دعونا أن نقولها بصريح العبارة ودون مواربة: (الجنى قيد هوان). تلك العبارات لا تحتاج إلى تفسير وشرح طالما أن المقصد واحد، وحصان البصاولة العجوز فقد مطرحه.
لم أتخيل في يوم من الأيام أن ذلك النشاط الجم الذي كان يتدفق بلا كلل ولا ملل زمن الشباب بأنه سيتوقف عند حدود العطاء ويصبح مشلولاً حتى عن التفكير لدرجة الفشل أحيانا عن اتخاذ قرار مصيري وكأن الحال كحال (حصان البصاولة العجوز)، ذلك الجواد الذي فقد القدرة على العطاء مما أعطى مسوغاً مقنعاً وغير إنساني النزعة لأهلنا بدبروسة حلفا الجديدة من إعفائه عن الخدمة مع حرمانه من حقوق الطعام والسكن ومن ثم إطلاق سراحه لينال رزقه من خشاش الأرض الصلبة وهو هائماً على وجهه رغم أنه أجزل العطاء لمُلاكه لفترة طويلة من الوقت.
على الأقل بالتجربة حصان البصاولة عرف مصيره وإنحاز إلى هذا الشقاء بصبر يحسد عليه ولم يختلط عليه مكر الإنسان وأختط لنفسه طريقاً يقيه شر العوز عكس ذلك التائه في دروب الربع الخالي ذلك الذي نسمع بقيظه وحره وكأنه واد من أودية جهنم ويضاهيه في ذلك جورب وخف. ومع ذلك يجد الجبان ستة وثلاثين حلا لمشكلته لكن لا يعجبه سوى حل واحد منها وهو الفرار ويقتدي بالمسلك الصيني القديم.
ثم أستيقظ على حين غفلة من مرقدي الأبدي والمنتقل بين مفازات الروح والجسد، لأجد مللاً منسرباً إلى داخلي بيسر أعجز عن إيقافه مثل ما كان الحصان عاجزاً تماما عن الحد من إستغلاله بصورة مهينة لا تقدر حدود طاقته وهو في هرولة كل ساعات النهار وجزء من الليل في رحلات متصلة وأعمال بالغة الصعوبة ويحمل ما لا طاقة له، أحمالا ثقيلة مضاعفة لا يقوى عليها كثيرا.
كلما أرى الحصان في تلك الأزمنة الجميلة موغلاً في التوهان في أزقة سوق دبروسة أتحسس نفسي كثيراً وأزعجها بالأسئلة، وأين هى تقف من ذلك العسف الإنساني غير الكريم. ما ذنب هذا الحيوان الأليف والوريف في تفنايه وإخلاصه الذي يدخله في زمرة الحيوانات الجميلة وأكاد أجزم بأنه يتفوق على الكلب في الوفاء كلما رأيته مشدوداً إلى لجامه عابراً سوح سوق المدينة وعلى ظهره فتيات محملات بالخبز (عيش البصاولة)، وهن ممتلئات الجسد ومدهونات الأرجل تكاد لا تسمع لخلخالتهن صوت برغم هدوء المدينة وصمتها المريب، ولا يستريح من ثقلهن في كل خطوة وهن متلحفات بثيابهن السود وأجسادهن المترهلات.
كتب للحصان كل يوم رحلة مرهقة تقطع أنفاسه بين تلك المسافات الخالية من البناء جنوب السوق الكبير وهى فاصلة بينه وبين أحياء المدينة الجنوبية؛ دبروسة، مية على اربعة، الجزيرة (حى المساكين)، حى العرب، التوفيقية، شارع الدكاترة، مربع 6، 10، 12، 15 و17، و18، و19. وهذا كان قبل أن يحتلها حى المغتربين.
وعبر السوق إخترقن الصبايا عالم الحلة كنافذة عبرن بها إلى عوالم أخرى؛ أمتدت عيونهن وعقولهن إلى معاملات شتى مع خليط من أهل المنطقة من أقصى الصفية والصباغ والقفلة وشلكى وأرض الحجر وغيرها من قرى العرب والاسكان الى أعلى سهول البطون وأدناها، ومع ذلك إستعصى على هؤلاء عبور قلوبهن ولو إلى حين. وهكذا صبايا البصاولة في العشق لا يمتد طموحهن حدود ديرتهن ومنابت سنابل قمحهن.
على هزاله الذي تراه يزينه ويمنحه مهابة جنرال عجوز قضي جل عمره في الدفاع عن بلده ومن ثم أحيل إلى المعاش وأعفئ من خدمة حبه للوطن وعشقه الممنون له بكل تقدير وإحترام، يمكن أن ترى قوة وصبر الحصان الجم لكل صنوف التعب الذي كتب له.
وأكتسب صديقنا الحصان هذا الهزال عبر سنين قضاها في مشاوير الصبايا وضنك العمل المتواصل غير مدرك لتحولات وتبدلات الزمن وهو في تلك الخدمة التي بلا معاش في نهاية الأمر.
أراه أمامي كالحاً ومرغماً على هش الذباب بذيله الوافر الكثيف بقلق وتوتر مفروض عليه كلما دنا من مؤخرته أو جسده العاري إلا من نخوته، وحينا بهز رأسه معلناً حرباً أخرى على ذبابتان تتصارعان حول حق الحيامن في مواصلة الحياة وقت أن تداهمانه في غرته البيضاء أو السوداء التي على جبينه الواسع كصفحة من صفحات كتابي الثاني بالمدرسة الإبتدائية، وكنا يلحن بسعار كثيف على التناسل على خصلات شعره أو أذنه أو أردافه، وهو لا يدري بأن هذه المخلوقات مفطورة على ذلك في أي مكان كحال الغجر بأصقاع بلادي.
إذن لماذا لم يضمن هذا المخلوق الإستثنائي في صدر أو عجز المقرر؟. هل عجز معلمي الأجيال والزمن الجميل في توفير صفحة تليق بمقام هذا النبيل الرشيق؟.
حتى معلمنا عربي لم يقدم لنا شيئاً مفيداً وعجز أن يصنع لنا واقعاً مثل ما حشد لنا من قبل كل نمل الدنيا حتى النمل السليماني أحضره من جحور القرون الأولى ما قبل الميلاد. لماذ فشل أستاذنا عربي النوبي الوسيم أروع معلم للغة العربية شنف أذاننا بقصص النمل بمدرسة مصنع سكر حلفا الجديدة الأبتدائية (أ) بنين في إستدعاء الحصان إلى ذاكرتنا الغضة حتى لو في سطح مسامها على الأقل لردينا الجميل ومعنا أهلنا بدبروسة لهذا العجوز المخلص الأمين؟
دخلت نملة .. شالت حبة وخرجت. دخلت نملة .. شالت حبة وخرجت. موتيفة وسيمفونية رائعة تشد الروح إلى مقامها وإتزانها وما زال رنينها يجري في دمي وذاكراتي وهو قائماً إلى السبورة ومشدوداً في الحكي ونحن فاغرين أفواهنا في إنتظار خروج النمل محملاً بالحبوب أياً كان نوعها فالمهم أن نرى النمل البهي، أنشط مخلوقات الدنيا على البسيطة يجري حتى لو في الخيال.
لذا من الصعب صب جام غضبنا ولومنا على معلمي العلوم والجغرافيا والتاريخ والحساب طالما أخفق معلمنا القح عربي بالأتيان بالحصان حتى ولو في شكل حلاوة المولد.
ربما أتاح لنا تلك الفرصة مصنعي الحلوى في أعياد ميلاد المصطفى صلى الله عليه وسلم. وكنا ننتظرها على شغف كبير حتى نظفر بحصان كبير رافعاً رجليه حبوراً وسروراً بالمولد النبوي الشريف في ساحة مولد حى البركس. أسبوع بحاله نعفر جباهنا وأجسادنا بالتراب في فرح ومودة قرب ذلك الجامع الخشبي المتين.
ما كان مدهشاً وما يزال مثار حيرتي، لماذا مع ولعنا بمذاق الحلوى، كنا نخفي الحصان في دولاب الملابس بين طياتها كمقتنيات ثمينة تتبع لأخريات تحتل مساحة مقدرة في حيز المكان لأطول فترة من الزمن ربما تقترب من الشهور حتى تقضي عليه فجاءة شهوة جوع عارمة بلا مقدمات إن لم يداهمه في غفلة منا جيش من نمل السكر.
وكان أجمل حصان أهدى إلى من صديق عزيز كان يزورني على فترات متباعدة ومنتظمة أحياناً رغم بعد سكنه عني ومع ذلك يتحفني بحضوره الجميل بل يحمل معه طيب هداياه العطرة حسب مواسمنا المطيرة.
هذا الشاب اللطيف والمهذب للأسف الشديد لا أدري أين أستقر به المقام. ولعل من المناسب أن أقول عنه شيئا. عندما كنا نفشل في حل أي مسألة تخص المقرر كان معظم المعلمين يستعينون بصديقي محمد حسين لحل هذه المعضلة من الصف الذي يلينا مباشرة. وكانت التراتبية في الأول تقتضي المعالجة بإدخال العزيز والأخ الشفيف اشرف كمال محجوب عثمان (قرقور) كما كان يحلو لي منادته بهذا اللقب، وهذا نادراً ما يفشل، وإذا قدر له شيئا من ذلك حينها يكون محمد حاضراً بيننا وعلى السبورة وبخط أنيق تعلمه في الخلوة يقدم لنا الحل على طاجنه الخاص.
وهكذا كان حافظ القرآن الكريم محمد، شبيه اشرف كمال في كل شيء حتى تخاله صنوه؛ في الأناقة والتهذيب واللطف والذكاء الحاد والأدب وكثير من الصفات الإنسانية الراقية.
فالحصان وقتها كنا نراه في سوق المصنع يعمل طيلة اليوم كوسيلة نقل مقدرة مع (البرنيسات) التي يكتظ بها السوق علاوة على إستخدامه كوسيلة ترحيل ما بين السوق والحلة علما وقتها كانت السيارات تعمل بذات الخط الذي ينتهي عند سوق القش شمال دكان المرحوم عم قمر الدين، والد كل من مبارك واسامة.
ويكتظ سوق القش بعدد كبير من عربات الحصين المتينة وهى مصنوعة من أجود أنواع الخشب. وكان لها رواج وشأن يأخذ كل ناصية بألبابنا. ومن فرط دهشتنا بها نكاد لا نخفي إعجابنا بها وقت مرورها بنا أو مرورنا بها واقفة خاصة خلال الأمسيات وهى أنسب اللحظات لتنال حظها من الإستحمام والرعاية الكريمة من أصحابها في ترعة الرى بصابونة (الفنيك)، وزمانها ذلك الصابون كان سيد الحمام وهو إنتاج مصنع الميزاب بشندي، حيث تجد تلك الخيول عناية فائقة لا تقدر بثمن.
كانت لتلك الخيول خصوصية تدلنا على مكانها أينما إتجهت. ترسم على الأرض بفضلاتها المتكورة ذات الرائحة النفاذة أشكالاًً متشابهة ومختلفة توسم بها المكان بلون واحد لا تحيد عنه، لون يميل إلى إخضرار العشب، وأجزم بأنه علف البرسيم الذي تقتاته في المساءات عند مربطها، نظير عملها نهار اليوم. بالضبط تلك أوقات راحتها من الكد.
ولم يكن أيضا سوق حلفا الجديدة الإستثناء في ذلك إذ يعج بتلك القاذورات خاصة سوق (عيش البصاولة) في الجزء الجنوبي من سوق المدينة علاوة على سوق الخضار والمناطق المجاورة له.
ومتى يخرج الحصان من نفق التوهان والتشرد ويفصح صهيله عن ذهوله وتعبه وغثيانه في سبيل أن يجد ملجأً يقيه ذل السؤال والوقوف على أبواب الأسواق والطرقات التي لا تشبهنا إلا في تفاصيلها المقذذة؟. الناس في جلالابيهم المتسخة والناصعة البياض سواء، يمضون إلى أحلامهم كأحلام الفتية الأربعة: عبد الله ومصعب ابنا الزبير، وعبد الله بن عمر، وعبد الملك بن مروان، في حديث الأربعة الذين اجتمعوا عند فناء الكعبة وسألوا السلطة التي نالوها.
وما بين سوق دبروسة وساحات المدينة المختلفة ومربعاتها، أكتفى الحصان من خير الدنيا بالأكثر إلحاحاً وضرورة؛ كالنوم والأكل، ومازاد عن ذلك. لذا يوم أسند ظهره على حائط فوال أبو حديدة لم يكن من وجع وغلب بل زاد عليها عمر أوغل في السنين. ومضي في رحلة أبدية بين الأسف والنسيان وسط صراخ وضجيج أطفال كل منهم يحاول أن يصور حالة الموت الأخيرة لحصان أفني عمره في خدمة أهلهم عندما كان يلزم ساقيه الطريق في النهار (شارع الدكاترة وغيرها من الدروب الأخرى)، فإنّ للإستقامة متسع من خُلقه. ومع ذلك لا أحد قدرها وأحتفى به طيلة خدمته أو بُعيد معاشه المهين.
فقصة مصطلح حصان البصاولة العجوز ليس من بنات افكاري كما يظن من يقرأ تلك المادة، فقط قامت على نمط التفكير النسائي المحدود منذ أقدم الأزمنة من خلال النظر إلى الحياة والإنسان والوجود بنظرة تأملية تعتمد على الفلسفة والقيم الروحية لمجتمعنا المحلي.
فالمرأة تسخر من الآخرين وتسفه أحلامهم خاصة من تعتقد أنهم اعدائها الأزليين: الرجال.
وأفصح القول في ثنايا قول صيني مأثور: النساء كالحكام..قلما يجدن أصدقاء مخلصين. ولعل العبارة تصطف في قرائن التجربة المكرورة عندما يصبح الحديث عنها ضمن قمة أولوياتك واهتماماتك. فالبيت الذي تزاول فيه الدجاجة عمل الديك يصير إلى الخراب وهكذا الصينيون تتسع مدراك حكمهم الفصيحة وهم أكثر يقينا في تطفيف العدالة؛ من يذهب إلى المحكمة يكسب قطة ويخسر بقرة.
لا أدري على وجه التحديد سر الاهتمام المتعاظم الذي يوليه أهلنا البصاولة للحصان في فترة فتوه وصباه وشبابه!. هل ثمة من دافع الى تحول هذا التعامل الى عقوق كبير في كهولته؟

ونواصل،،،