الشعر الغنائي نحروه ام انتحر

لايختلف  اثنان حول  هبوط الاغنية السودانية الى الدرك الاسفل
كما عملتنا الموقرة ورياضتنا ممثلة فى كرة القدم
اصابع الاتهام توجه دوما نحو اندثار الشعر الغنائي وعزوف الشعراء عن التطرق لهدا الضرب من ضروب الشعر
مما حد بالمطربين الجدد التغنى بنتاجات غيرهم  يراوحون في اماكنهم
يعزى بعض الشعراء دلك بالوضع الحالى والمعاناة والنضال المستمر من اجل الحياة الكريمة
وبالصبع فان هدا التبرير لايجد استحسانا لدي الكثير من النقاد
قال احدهم
رائعة التجاني حاج موسى عن الام  يعنى زمنهم ده ما فيهو امهات
هنا كان النحر
اما الانتحار فكان عبر تلك المخاطرات الارتجالية التى لم ترتقي الى مستوى الانتشار

سلامات استاذى الحسينى وكل سنه وانت طيب 
ان الحياة الادبيه يا استاذى العزيز مثلها ومثل كل الاشياء المنهاره فى بلادى 
فالنظام والاستقرار السياسى هو ما يحدد جودة الاشياء لان استقرار النظام السياسى ومقدار الوعى الذى 
يحمله سيودى الى قيام منظومه تربويه قويه  لان المنهج التعليمى يودى الى ظهور اصحاب العقول النيره 
والشخصيه السليمه التى تحمل الزوق السليم وبالتالى ينعكس هذا الزوق ويظهر فى شخصية الشاعر والمغنى 
ثم ينتقل الى المتلقى  فاذا تابعنا مسيرة الادب عموما  وخصوصا الادب العربى سنجد تاثير النظام السياسى اكثر 
وضوحا انظر الى الادب فى عصر المماليك وقارنه بالعصر العباسى او الاموى او دولتنا العظيمه فى الاندلس
او فى الدوله العثمانيه فكيف ننتظر تطور للاغنيه  والدوله تفتح ابواب اجهزتها الاعلاميه لانصاف المواهب من شعراء ومغنيين وتوصدها فى اوجه الصادقين اتمنى ان تبحث فى قوقل عن شاعر اسمه مهدى مصطفى 
يدعى شاعريته الغنائيه وكاننا لم نكن فى بلادا انجبت اسماعيل حسن وخليل فرح وشعراء مثل التجانى حاج موسى وفضل الله محمد وحلنقى ومحمد يوسف والصادق الياس وكل المبدعين فى بلادى 
اصلحوا من النظام السياسى وحينها ستنصلح كل الاشياء